Verkene som er inkludert i syklusen "History of Eternity" forenes først og fremst av forfatterens interesse, de utmerker seg ved sine egne egenskaper, en viss syklisk karakter, gjentakelsen av hendelser i tid, isolasjon ...
En av historiene inkludert i Historien om evigheten er Tilnærmingen til Almutasim.
Historien er en slags anmeldelse av romanen som dukket opp i Bombay i 1932, skrevet av advokat Mir Bahadur. Romanens helt, som aldri har blitt navngitt, er jusstudent i Bombay. Han flyttet fra foreldrenes religion - islam, men på slutten av den tiende natten i måneden befinner Muharrama seg i et slagsmål mellom muslimer og indere. Tre tusen mennesker kjemper, og en frittenkende student, sjokkert over dette, griper inn i kampen. I en desperat kamp dreper han (eller tror han dreper) en indianer. Montert politi dukker opp og begynner å piske alle. Studenten klarer å rømme nesten fra under hestens høver. Han kommer seg til utkanten av byen, og klatrer over gjerdet, befinner seg i en forsømt hage, i dypet som tårnet stiger opp. En pakke hunder med "månefarget" pels suser mot ham bak de svarte buskene. Den forfulgte studenten søker frelse i tårnet. Han løper opp jerntrappen, som mangler flere trinn, og befinner seg på et flatt tak med en gapende brønn i sentrum. Der møter han en avmagret mann som innrømmer at jobben hans er å stjele de gyldne tennene av lik som er igjen i tårnet for natten. Han forteller også andre ekle ting, snakker sint om noen mennesker fra Gujarat. Ved daggry sovner en svekket student, og når han våkner oppdager han at tyven har forsvunnet, og med den noen få sigaretter og sølvrupier av studenten. Husk at i går kveld bestemmer studenten seg for å gå seg vill i India. Han tror at han var i stand til å drepe en avgudsdyrker, men samtidig vet han ikke hvem som har mer rett - en muslim eller en avgudsdyrker. Navnet “Gujarat” kommer ikke ut av hodet hans, så vel som navnet på en viss “malkassansi”, en kvinne fra rånekasten, som røveren av lik falt med spesielt sinne. Studenten kommer til den konklusjon at tross for en slik sjofel person kan likestilles med ros, og bestemmer - uten mye håp - å finne denne kvinnen. Etter å ha bedt, drar studenten sakte ut på en reise.
Lenger i historien dukker det opp mange karakterer, og studentens eventyr fortsetter på lavlandet i Palanpur, en kveld og en natt henger helten ved steinporten til Bikaner, han ser døden av en blind astrolog i Benares forsteder, blir deltaker i en konspirasjon i Kathmandu, ber og vandrer blant pest-stanken Calcutta, observerer fødselen av en dag til sjøs fra et kontor i Madras, observerer døden av en dag til sjøs fra en balkong i staten Travancore og lukker bane for avstander og år i samme Bombay, noen få skritt fra en hage med månehunder. En student som ikke tror på tro og har flyktet fra hjemlandet, faller i selskap med mennesker på laveste nivå og tilpasser seg et slikt liv. Plutselig merker han en mykgjøring i en av avskummet som omgir ham: ømhet, beundring, stillhet. Studenten innser at samtalepartneren ikke er i stand til en så plutselig start, derfor gjenspeiles ånden til en venn eller venn av vennen i ham. Gjennom å reflektere over dette kommer studenten til en mystisk overbevisning: “Et sted på jorden er det en mann som dette lyset kommer fra; et sted på jorden er det en mann som er identisk med dette lyset. " Og studenten bestemmer seg for å vie livet sitt til søket etter denne personen.
Han får de svake glimtene som denne sjelen etterlot seg i andres sjeler: i begynnelsen - et lite spor av et smil eller et ord; på slutten - en lys forbrenning av fornuft, fantasi og vennlighet. Etter hvert som menneskene oppdaget av studenten blir mer og mer kjent med Almutasim, øker andelen av hans guddommelighet, men det er tydelig at dette bare er refleksjoner. Foran Almutasim møter studenten en vennlig og munter bokselger, og foran ham - en helgen. Etter mange års vandring befinner studenten seg i et galleri, "i dypet er det en dør og en billig matte med mange perler, og bak den en glans." En student spør Almutashima. Den mannlige stemmen, Almutashims utrolige stemme, inviterer ham til å komme inn. Studenten skyver matten tilbake og passerer.
Dette konkluderer med eksponering av selve teksten, og noen kritikk følger: Mir Bahadur Ali skrev romanen som en allegori: Almutasim er et symbol på Gud, og stadiene i heltenes vei er til en viss grad trinnene som sjelen gikk i en mystisk oppstigning. Fra noen beskrivelser kan det til dømes vurderes at Almutasim bør inspirere ideen om en Gud. I den første scenen av romanen kan du finne analogier med Kiplings historie "In the City Wall". Det skal også bemerkes at det er visse kontaktpunkter mellom romanen og The Conversation of Birds av Faridaddin Attara. Innholdet i dette persiske mystiske diktet er som følger: Fuglekongen Simurg, som har kommet langveisfra (hvis navn betyr "Tretti fugler"), slipper en praktfull fjær i Kina sentrum, og fuglene, lei av anarki, søker etter det. De overvinner syv daler eller hav. Mange av vandrerne nekter å søke, mange dør. Etter rensing kommer bare tretti fugler inn i Mount Simurg. Så de ser ham, og det blir tydelig for dem at de er Simurg og at Simurg er hver og en av dem og alle sammen. Kontaktpunkter med verdensromanen av Bahadur Ali kan betraktes som flere ord tilskrevet Almutasim, som utvikler det som ble sagt før av helten, dette (og andre vage analogier) kan tjene til å indikere identiteten til søkeren og søkeren, betyr identiteten til søkeren og søkeren, kan bety at sistnevnte påvirker førstnevnte . Et av kapitlene inneholder et hint om at Almutasim er den "indianeren" som studenten, slik den ser ut til å være, drept.
