Jeg tror overhode ikke at slutten alltid rettferdiggjør midlene. Ofte er dette utsagnet uriktig fra et moralsk synspunkt. En person kan ikke oppnå et edelt mål ved å forråde og lure mennesker, fordi han bare mangedobler ondskap og hat i denne verden, det vil si at han går mot sin vilje. Imidlertid er dette mønsteret ikke alltid sant, da vi er overbevist ved å henvende oss til litterære eksempler.
I Dostojevskijs roman Kriminalitet og straff beviser heltinnen ved sitt eksempel at det å redde slektninger er synd, det vil si en edel ende rettferdiggjør lave midler. Da stemoren og hennes små barn døde av sult og fattigdom, reddet Sonia Marmeladova dem ved å selge kroppen sin. Hun brakte dem 30 rubler, som 30 sølvmynter som betalte Judas for svik mot Kristus. Så hun forråder seg selv i navnet til noe mer, lider for hele menneskeheten. Dette offeret er en stor sosial tragedie der skjebnen driver de fattige og urolige menneskene. Under disse forholdene er det å redde liv avhengig av om en person kan ofre det mest dyrebare til fordel for andre. Om Sonyas handling er legitim er et åpent spørsmål, men jeg tror hun har rett, for i jakten på det hun ville, skadet hun bare seg selv og hjalp andre. Hun har rett til å kontrollere seg selv, spesielt når familiens liv avhenger av hennes beslutning. I motsetning til Rodion, gikk heltinnen til et godt mål, hun gikk over seg selv og ikke gjennom andre, så hennes midler er fullt rettferdig.
I Gorkys historie “The Old Woman Izergil” prøvde Larra å oppnå kjærlighet til datteren til lederen av stammen. Imidlertid, uten å ha mottatt den, dreper han rasende skjønnheten, og fortsetter ikke å gjøre redde forsøk på å glede henne, slik noen av oss ville ha gjort. Når han oppnådde målet, gadd ikke helten å velge midler og handlet ganske enkelt som han ville. Hardhet og egoisme forhindret ham i å oppnå det han ville, så Larra ble ikke lykkelig og anerkjent. Representanter for stammen utviste morderen, og Gud "tildelte" ham udødelighet, slik at helten kunne føle alle ensomhetens lidelser, siden han ikke ønsket å leve med mennesker. Naturligvis vil ikke gale midler føre til målet.
Dermed er ofring på veien mot målet bare mulig av seg selv, og ikke av andre mennesker, bare da kan det høyeste målet rettferdiggjøre et radikalt middel. Imidlertid kan man ikke gå over hodet for ens egen vinning eller til og med et godt oppdrag, i dette tilfellet vil resultatet være langt fra det personen opprinnelig ønsket.