Pascal sier: "Alle regler for anstendig atferd har lenge vært kjent, og stopper for de små - for muligheten til å bruke dem."
Ethvert prinsipp er motstridende, ethvert begrep tolkes annerledes. Men når man forstår mennesket, kan man forstå alt.
Bok I. På hodet generelt
Noen mennesker blander egenskapene til sinnet med egenskapene til karakter, for eksempel evnen til å snakke tydelig og tenke forvirret, og tenke at sinnet er motstridende. Men sinnet er bare veldig mangfoldig.
Sinnet er basert på tre grunnleggende prinsipper: fantasi, tenking, hukommelse.
Fantasi er evnen til å forestille seg noe ved hjelp av bilder og med deres hjelp til å uttrykke ideene sine.
Å tenke er en gave som lar deg fokusere på ideer, fundere og kombinere dem. Dette er utgangspunktet for vurdering og takknemlighet. Minne er den som holder fruktene av fantasi og tanke. Kraften må tilsvare sinnet, ellers fører den enten til mangel på tanker, eller til dens overdrevne bredde.
Fruktbarhet. Golde sinn kan ikke forstå emnet som helhet; sinn er produktivt, men tåpelig, kan ikke forstå seg selv: glansen av følelser får tankene til å jobbe hardt, men i en falsk retning.
Cleverness manifesteres i hurtighet i sinnet. Det er ikke alltid forbundet med fruktbarhet. Det er smarte, men karrige sinn - et sinn som lever i samtale, men som dør bort ved et skrivebord.
Innsikt er evnen til å forstå fenomener, stige opp til deres årsaker og forutsi konsekvensene av dem. Kunnskap og vaner forbedrer det.
Klarhet er dekorasjonen av dømmekraft, men ikke alle med et klart sinn er fornuftige. Oppmerksomhet og særeie av fantasi skiller seg fra omsynlighet og særegenhet i hukommelse, følelse, veltalenhet. Noen ganger har mennesker uforenlige ideer, som imidlertid er knyttet sammen i minnet av oppdragelse eller skikker. Funksjoner ved morer og skikker skaper forskjeller mellom mennesker, men begrenser også egenskapene til en viss ramme.
Sunn fornuft koker ned til evnen til å se enhver gjenstand i forhold til vår natur eller posisjon i samfunnet; det er evnen til å oppfatte ting fra deres nyttige side og å vurdere fornuftig. For å gjøre dette, se bare på alt. Fornuft må seire over følelse, opplevelse over tanke.
Dybde er målet for all tanke. Det dype sinnet må holde tanken foran øynene for å undersøke den til slutt. Acumen er alltid anskaffet til dybdekostnad.
Delikatesse er følsomhet, som avhenger av tollfriheten. Subtilitet - en slags visdom i spørsmål om følelse; det skjer uten delikatesse.
Bredden i sinnet er evnen til å assimilere mange ideer samtidig, uten å forvirre dem med hverandre. Du kan ikke bli et geni uten henne.
Inspirasjon - en øyeblikkelig overgang fra en idé til en annen, som kan kobles til den første. Dette er uventede svinger i sinnet. Vitser - overflatiske produkter av tilstrømning.
God smak er evnen til å bedømme ting relatert til følelse. Dette er evnen til å føle den vakre naturen. Smaken til mengden er ikke sant. Sinnets argumenter kan endre vår dom, men ikke smake. Om stavelsen og veltalenheten. Ikke alltid en som tenker godt kan uttrykke tankene sine med ord; men stavelsens prakt med idéens svakhet er formet tull. Enkelhet, nøyaktighet og naturlighet gir adel til presentasjon. Noen er veltalende i samtale, andre alene med manuskriptet. Eloquence animerer alt: vitenskap, gjerning, poesi. Alt adlyder ham.
Om oppfinnsomhet. Å oppfinne betyr ikke å lage materiale for oppfinnelser, men å gi det en form, som en arkitekt, til marmor. Eksempel på søkene våre er selve naturen.
Om talent og fornuft. Talent er utenkelig uten aktivitet, det avhenger også av lidenskaper. Talent er en sjeldenhet, fordi det krever kombinasjoner av forskjellige dyder i sinnet og hjertet. Talent er originalt, selv om alle de store menneskene fulgte mønstrene: for eksempel Cornell - til Lucan og Seneca. Fornuft skal betegne en kombinasjon av rasjonalitet, dybde og andre egenskaper, men vanligvis kalles bare en av disse evnene sinnet - og de debatterer hvilken.
Om karakteren. Karakter inneholder alt som skiller sinn og hjerte; Det er vevd fra motsetninger.
Seriøsitet er en privat karaktertrekk; hun har mange årsaker og varianter. Det er alvoret i et rolig sinn, alvoret av et ivrig eller edelt sinn, alvoret til en skyløs person og mange andre varianter av det. Alvoret av distraksjon påvirker eksentrisitetene.
Ressursfullhet - muligheten til å bruke muligheten i samtale og virksomhet. Det krever rask visdom og erfaring.
Om distraksjon. Det er fraværsinnflytelse som følge av at sinnets arbeid bremses generelt, og noen ganger av at sjelen er fokusert på en ting.
Bok II. Om lidenskapene
Locke lærer: enhver lidenskap har sin opprinnelse i glede eller lidelse. Siden glede eller lidelse er forårsaket av forskjellige mennesker av forskjellige grunner, forstår alle forskjellige ting som godt og ondt. Imidlertid er det to kilder til godt og ondt for oss: følelser og tanker. Inntrykk av sansene er øyeblikkelig og uvitende. Lidenskaper generert av tanker er enten basert på kjærligheten til å være, eller næres av en følelse av ens egen ufullkommenhet. I det første tilfellet oppstår glede, mildhet, måtehold i ønsker. I det andre vises angst og melankoli. Lidenskapene til flotte mennesker er en kombinasjon av begge deler.
Laroshfuko sier at i kjærlighet søker vi bare vår egen glede. Men du må skille mellom egoisme og egoisme. Selvkjærlighet lar deg elske deg selv utenfor personen (i en kvinne, i herlighet og andre ting), og egenkjærlighet setter oss i sentrum av universet. Stolthet er et resultat av stolthet.
Ambisjon er et resultat av å strebe etter å skyve grensene for ens personlighet; det kan være både dyd og vice.
Herlighet drukner sorgene våre bedre enn noe annet, men dette er ikke dyd og ikke fortjeneste, men bare en belønning for dem. Derfor må du ikke skynde deg å fordømme ønsket om ære. Lidenskap for herlighet krever ekstern storhet og lidenskap for vitenskap - som ønsker storhet innenfra. Kunst skildrer natur, vitenskaper skildrer sannhet. Kunnskapen til en rasjonell person er ikke for stor, men grundig. De trenger å bli praktisert: kunnskap om dansereglene vil ikke komme en person som aldri har danset, til gode. Men ethvert talent må tas opp.
Gjorthet er hjernen til en absurd mistillit til livets omstendigheter; lidenskapen for spillet, tvert imot, ble født av en absurd tro på sjanser.
Faderlig kjærlighet er ikke forskjellig fra egenkjærlighet, for barnet avhenger av alt av foreldrene og er forbundet med dem. Men barn har stolthet, så barn elsker fedre mindre enn fedre - barn.
Husdyr behager vår stolthet: vi ser for oss at papegøyen elsker oss, setter pris på vår kjærlighet - og vi elsker ham for denne fordelen fremfor ham.
Vennlighet gir opphav til ufullkommenhet av essensen vår, og ufullkommenheten til nettopp denne attraksjonen fører til avkjøling. Vi lider av ensomhet, men vennskap fyller ikke tomrommet. I ungdom er vennene mer ømme, i alderdommen - sterkere. Lav i sjelen er en som skammer seg over vennskap med mennesker som har farget seg.
Om kjærlighet. Det er også mulig kjærlighet, fri for rå sensualitet, men øyet er sjelden. En mann forelsker seg i bildet han skapte, og ikke av en ekte kvinne. Generelt, i kjærlighet, er det viktigste for oss de indre egenskapene, sjelen. Kjærlighet skal ikke forveksles med vennskap, for grunn regler vennskap, og følelser styrer kjærlighet. Du kan ikke dømme en person etter ansiktet hans, det er mye mer interessant å se hvilken type person han liker mer enn andre.
Medfølelse er en følelse der tristhet er blandet med kjærlighet. Det er uinteressert, sinnet har ingen makt over det.
Om hat. Hat er en dyp villmodighet som vender oss bort fra det den er forårsaket av - både sjalusi og misunnelse går inn i denne følelsen.
En mann respekterer alt han elsker, inkludert seg selv.
De viktigste følelsene til en person: lyst, misnøye, håp, anger, redsel, latterliggjøring, forvirring, overraskelse. Men de er alle svakere enn kjærlighet, ambisjoner og gjerrighet.
En person kan generelt ikke kontrollere lidenskaper. det er umulig og ikke nødvendig å roe dem ned, fordi de er grunnlaget og essensen i vår sjel. Men det er nødvendig å bekjempe dårlige vaner, og hvis vi beseirer dem, er alt Guds vilje.
Bok III. Om godt og ondt som moralske begreper
Det gode skal bare betraktes som det som er gunstig for hele samfunnet, og det onde - det som er katastrofalt for ham. Individets interesser må ofres. Hensikten med lover er å beskytte rettighetene til alle.
Dyd er preferansen for en felles interesse til en personlig interesse; og egoistisk interesse er kilden til alle laster. Dyd gir ikke mennesker lykke fordi de er ondskapsfulle, og laster gir ikke fordeler.
Sjelens storhet er tiltrekningen til å begå store gjerninger, gode eller onde. Derfor utelukker ikke andre laster store dyder, og omvendt.
Om mot. Det er mange varianter av mot: mot i kampen mot skjebnen, tålmodighet, mot, fasthet og andre. Men de blir sjelden funnet på en gang.
Oppriktighet er lojalitet, uvitende om mistanker og triks. Moderasjon snakker om emosjonell balanse. Forsiktighet er forsvarlig skjønn. Aktivitet er en manifestasjon av rastløs styrke, latskap er rolig avmakt. Alvorlighetsgrad - hat mot gleder, alvorlighetsgrad - hat mot laster. Visdom er en forståelse av essensen av det gode og kjærligheten til det.
Dyd er bra og skjønnhet sammen; medisiner er for eksempel gode, men ikke vakre, og det er mye som er vakkert, men ikke nyttig.
Cruz sier at skjønnhet er det sinnet vårt oppfatter som en kompleks, men uatskillelig helhet, dette mangfoldet i enhet.