Diktene fra strofen om den vakre naturen, revet av stormer av vold og vilkårlighet i Hellas, landet med den heroiske fortiden, bøyd under de femte okkupantene, åpne: “Dette er øyene: / Her er Hellas; hun er død; / Men bra i graven; / En ting skremmer: hvor er sjelen i den? ” Skremmende for den sivile befolkningen av blomstrende daler, vises en dyster figur av en demonisk rytter i horisonten - en fremmed for både slaver og slaver, for alltid å bære byrden av en dødelig forbannelse ("La stormen slå, være voldsom og dyster, - / Alt han er lysere enn deg, Gyaur! ”). Symbolsk er navnet hans, som bokstavelig talt betyr "ikke å tro på Gud" på arabisk, og med Byrons lette hånd er blitt synonymt med en røver, en pirat, en ikke-kristen. Når man kikker inn i det idylliske bildet av en muslimsk høytid - slutten av Ramadan - hang med våpen og plaget av uhelbredelig indre smerter, forsvinner den.
En anonym fortellermelankoli bemerker øde som hersket i det en gang støyende og livlige huset til den tyrkiske Gassan, som hadde forsvunnet i hendene på en kristen: "Det er ingen gjester, det er ingen slaver siden han / den kristne turban-sabelen!" En kort, mystisk episode invaderer den triste klagesangen: en velstående Turk og hans tjenere ansetter en båtmann og beordrer ham å slippe en tung sekk med en uidentifisert "last" i havet. (Dette er den vakre Circassian Leyla, som jukset mannen sin og herren; men vi har ennå ikke fått noen kunnskap om hennes navn eller kjernen i hennes "synd".)
Gassan klarer ikke å forlate minnene fra sin elskede og sterkt straffede kone, og lever bare i tørsten etter hevn på sin fiende - Gyaur. En gang, etter å ha overvunnet et farlig fjellovergang med en campingvogn, møter han et bakhold som er satt opp av ranere i en lund, og kjenner igjen sin fornærmede i lederen deres, og kæmper med ham i en dødelig kamp. Gyaur dreper ham; men kvalen som plager karakteren, hennes elskede sorg, forblir utilfreds, som ensomheten hans: “Ja, Leila sover, tatt av bølgen; / Gassan ligger i tykt blod ... / sinne er slukket; slutt på ham; / Og gå bort, gå til meg alene! ”
Uten en klan, uten en stamme, avvist av kristen sivilisasjon, en fremmed i muslimenes leir, plaget han av lengsel etter det tapte og borte, og sjelen hans, i følge folketro, er dømt til skjebnen til en vampyr som bringer problemer for generasjoner fra generasjon til generasjon. En annen ting er døden til den modige Gassan (nyheten om hans død av campingvognens altmuligmann bringer karakterens mor): "Den som falt i kamp med giaur / Han ble tildelt alt ovenfor i paradis!"
De siste episodene av diktet tar oss med til et kristent kloster, der en underlig nykommer har bodd i det syvende året ("Han er kledd som en munk, / Men han avviste det hellige løfte / Og han klipper ikke håret."). Etter å ha brakt sjenerøse gaver til abbeden, ble han akseptert av innbyggerne i klosteret som en likestilt, men munkene fremmedgjorde ham og tvang ham aldri til å be.
Den bisarre historiefortellingen om historier fra forskjellige mennesker viker for den forvirrende monologen Gyaura, da han, maktesløs til å slippe unna lidelsen som ikke forlater ham, søker å øse sjelen sin ut for den navnløse lytteren: “Jeg levde i fred. Livet ga meg / Mye lykke, mer - ondt ... / Ingenting var døden for meg, tro meg, / Og i årene av lykke, og nå ?! ”
Han bærer syndens byrde og irettesetter seg ikke for drapet på Gassan, men for det faktum at han ikke kunne, kunne han ikke kvitte seg med sin elskede fra den smertefulle henrettelsen. Kjærligheten til henne, også utenfor graven, ble den eneste tråden som bandt ham til jorden; og bare stolthet hindret ham i å fullføre dommen over seg selv. Og likevel - et blendende syn på sin elskede, som hadde drømt om ham i feberlig delirium ...
Ved å si farvel, ber Giaur nykommeren om å overlevere ham til en mangeårig venn som en gang forutså sin tragiske skjebne, en ring - som en minnesmerke - og begrave den uten inskripsjon, glemskelig til ettertiden.
Diktet er kronet med følgende linjer: "Han døde ... Hvem, hvor han kommer fra / Munken er dedikert til disse hemmelighetene, / Men han må skjule dem for oss ... / Og bare en fragmentarisk historie / Om den han husket om oss, / han elsket og hvem han drepte. "
