Forutsetningen for å skrive romanen “Demoner” for Fedor Mikhailovich var materiale fra straffesaken til Nechaev, arrangøren av et hemmelig samfunn, hvis formål var undergravende politiske handlinger. I forfatterens dager tordnet denne hendelsen i hele imperiet. Imidlertid klarte han å lage et dypt og rikt arbeid ut av en liten avisutklipp, som ikke bare russere, men også utenlandske forfattere anser som en standard.
Skapelsens historie
Fedor Mikhailovich Dostojevskij ble utmerket ved utholdenhet og nøyaktighet. På et øyeblikk, etter å ha opplevd et annet epileptisk anfall, kom forfatteren til den konklusjon at det nye verket ikke passet ham i det hele tatt. Da ødela han skapelsen sin fullstendig, men lot ideen om romanen urørt - historien om nihilistene, hvis fornektelse gikk for langt.
Så tar Dostojevskij igjen skrivingen av “Demoner” - slik at verden så den andre versjonen av verket. Forfatteren hadde ikke tid til å sende inn verket innen fristen som forleggeren hadde satt, men han ønsket ikke å forråde seg og gi publikum et verk som ikke passet ham. Katkov, forfatteren av forfatteren, trakk bare på skuldrene, fordi forfatteren forsynte seg og familien bare med forskudd på bøker, men han var klar til å leve fra hånd til munn for ikke å gi ut råstoff.
Sjanger, retning
I romanen "Demons" er kvaliteter som kronikk, streng tenkning om historien, filosofisk sammenhengende sammenflettet, men samtidig så forfatteren mot fremtiden og snakket om hva som ville angripe hans etterkommere. Det er for denne romanen betegnelsen er fast forankret: "en roman-profeti."
De fleste lesere legger merke til den visjonære gaven til Dostojevskij, fordi romanen gjenspeiler ikke bare den gangens problemer, men også spørsmålene i dagens informasjonssamfunn. Forfatteren trenger den viktigste trusselen mot publikums fremtid - erstatning av etablerte konsepter med unaturlig demonisk dogme.
Retningen til forfatterens arbeid er realisme, siden det skildrer virkeligheten i all sin mangfoldighet.
Essence
Arrangementer finner sted i en provinsby i eiendommene til Varvara Petrovna Stavroginoy. Barnet til frittankeren Stepan Trofimovich Verkhovensky, Pyotr Verkhovensky er den viktigste ideologiske mentoren for den revolusjonære bevegelsen. Peter prøver å tiltrekke Nikolai Vsevolodovich Stravogin til de revolusjonære, som er sønn av Varvara Petrovna.
Pyotr Verkhovensky innkaller unge mennesker til å "sympatisere" med kuppet: den pensjonerte militærmannen Virginsky, ekspert for massene Tolkachenko, filosofen Shigalev og andre. Organisasjonens leder Verkhovensky planlegger å drepe den tidligere studenten Ivan Shatov, som bestemmer seg for å gå av med den revolusjonære bevegelsen. Han forlater organisasjonen på grunn av interesse for tankene til de gudbærende menneskene. Å drepe en helt er imidlertid ikke nødvendig for selskapet for hevn, det virkelige motivet som vanlige medlemmer av kretsen ikke kjenner til er å samle organisasjonen med blod, en eneste forbrytelse.
Ytterligere hendelser utvikler seg raskt: en liten by er sjokkert over hittil hidtil usete hendelser. Den hemmelige organisasjonen har skylden, men byfolkene aner ikke om det. Imidlertid skjer de mest forferdelige og skremmende tingene i heltenes sjel, Nikolai Stavrogin. Forfatteren beskriver i detalj prosessen med dets nedbrytning under påvirkning av ondsinnede ideer.
Hovedpersonene og deres egenskaper
- Barbara Stavrogin - En kjent provinsdame, en fremragende grunneier. Heltinnen har en eiendom arvet fra en velstående bonde-forelder. Mannen Vsevolod Nikolaevich, av yrke som generalløytnant, eide ikke en enorm formue, men hadde gode forbindelser, som Varvara Petrovna, etter hans avgang fra dette livet, forsøkte å gjenopprette med alle mulige midler, men til ingen nytte. I provinsen er hun en veldig innflytelsesrik kvinne. Av natur er hun arrogant og undertrykkende. Imidlertid føler heltinnen ofte en sterk avhengighet av mennesker, noen ganger til og med ofre, men forventer til gjengjeld den samme oppførselen. I kommunikasjonen med mennesker holder seg alltid Varvara Petrovna til en ledende posisjon, gamle venner er intet unntak.
- Nikolay Vsevolodovich Stavrogin - hadde demonisk appell, hadde utmerket smak og veloppdragen oppførsel. Samfunnet reagerte voldsomt på utseendet hans, men til tross for all livlighet og rikdom i bildet, oppførte helten seg ganske beskjedent og ikke veldig snakkesalig. Hele det kvinnelige sekulære samfunnet var forelsket i ham. Nikolai Vsevolodovich møtte Shatovs kone - Masha, med søsteren - Dasha, med sin barndomsvenn - Elizaveta Tushina. Han kom tilbake fra Europa og deltok i gjenopplivingen av et hemmelig samfunn. I samme periode satt han erfaring med effektene på Shatov og Kirillov. Nikolai Vsevolodovich tok ikke en direkte del i Shatovs død og reagerte selv negativt på dette, men ideen om å samle deltakerne i foreningen kom nettopp fra ham. Mer om karakteren til Stavrogin
- Kirillov Alexey Nilyich - En av de ledende rollefigurene i arbeidet med F. Dostojevskys “Demoner”, en sivilingeniør av yrke, han kom med teorien om selvmord som et behov for en resonnement. Kirillov beseiret hurtigsporet fra religion til fornektelse av eksistensen til noen ovenfra, var besatt av maniske tanker, ideer om revolusjon og beredskap for selvfornektelse. Alt dette i tiden hos Alexei Nilych ble sett av Pyotr Verkhovensky - en slu og hensynsløs person. Peter var klar over Kirillovs intensjon om å begå selvmord, og tvang ham til å skrive en tilståelse om at Shatov, som Peter hadde drept, døde i hendene på Kirillov.
- Petr Stepanovich Verkhovensky - Lederen for de revolusjonære, glatte og lumske karakteren. I arbeidet er dette den viktigste "demon" - han driver et hemmelig samfunn som fremmer ateistiske proklamasjoner. Inspirert av gale tanker prøver han å sjarmere dem med Nikolai Vsevolodovich Stavrogin - en barndomsvenn. Verkhovensky er ikke dårlig i utseendet, men vekker ingen sympati.
- Stepan Trofimovich Verkhovensky - en mann på den gamle skolen, viet til høye idealer og lever av innholdet i den berømte provinsielle personen. I ungdommen hadde han et vakkert utseende, hvis ekko kan sees i alderdommen. Det er mye pretensjon i oppførselen hans, men han er ganske utdannet og innsiktsfull. Han ble gift to ganger. På et tidspunkt ble han respektert nesten som Belinsky og Herzen, men etter å ha oppdaget et dikt med tvetydig innhold, ble han tvunget til å forlate Petersburg og gjemme seg i boet til Varvara Petrovna Stavrogina. Siden den gang har den merkbart blitt degradert.
- Shigalyov - deltok i organiseringen av drapet på Shatov, men nektet dette. Lite er kjent om Shigalyov. En ansatt ved kronikkavdelingen forteller at han ankom byen et par måneder før hendelsen, det ryktes at han ble publisert i en berømt St. Petersburg-publikasjon. Det virket som om Shigalyov visste tid, sted og hendelse som skulle skje. I følge denne karakteren skal alle mennesker deles i to ulik halvdeler. Bare en tidel skal ha makt. Resten er en flokk uten mening, slaver. På lignende måte skulle hele generasjoner utdannes, fordi det var mer enn naturlig.
- Erkel, Virgin, Liputin, Tolkachenko - medlemmer av et hemmelig samfunn rekruttert av Verkhovensky.
Temaer og stemning
- Forhold mellom fedre og barn. I romanen "Demons" beskriver forfatteren tydeligvis kollisjonen mellom forskjellige tidsepoker og tapet av forbindelse mellom forskjellige generasjoner. Foreldre forstår ikke barna i det hele tatt, de ser ut til å være fra forskjellige planeter. Derfor kan ingen hjelpe ungdommen i tide, siden de dyrebare familiebåndene som kunne hindre ungdommen fra et moralsk fall har gått tapt.
- Nihilisme. I romanen Besatt er forbindelsen med verket Fedre og sønner tydelig synlig, siden det var Turgenev som først snakket om nihilisme. Leseren vil kjenne igjen heltene til Dostojevskij, så vel som Turgenev-karakterene, gjennom ideologiske tvister der mulige retninger for å forbedre samfunnet blir avslørt. I en liten mengde er det en forbindelse med diktet av Alexander Sergeyevich Pushkin, med samme navn “Demons”: ideen om mennesker som har tapt veien, som vandrer i kretser i den muntlige tåken i det russiske samfunnet.
- Mangel på vanlige moralske retningslinjer. Den åndelige sosiale plagen som forfatteren viste, ble provosert av fullstendig fravær av høye verdier. Verken utvikling av teknologi, ikke sprang i utdanningen eller patetiske forsøk på å ødelegge sosiale uenigheter med myndigheters hjelp vil føre til et positivt resultat inntil felles moralske retningslinjer dukker opp. “Det er ikke noe bra” - dette er hovedgrunnen til den triste tilstanden til det russiske folket.
- Religiøsitet og ateisme. Vil en mann oppnå harmoni etter lidelse i livet, og er denne harmonien verdifull? Hvis det ikke er udødelighet - kan du gjøre alt som kommer til hjernen uten å tenke på konsekvensene. I denne konklusjonen, som kan forekomme hos en hvilken som helst ateist, ser forfatteren faren for vantro. Imidlertid forstår Dostojevskij at troen ikke kan være absolutt, så lenge religionsfilosofi har uløste spørsmål som det ikke er enighet om. Forfatterens tanker er: er Gud rettferdig hvis uskyldige mennesker får lide? Og hvis dette er hans rettferdighet, hvordan kan man da dømme dem som kaster blod på veien mot offentlig lykke? I følge forfatteren må man forlate universell lykke hvis minst ett menneskelig offer er nødvendig for hans skyld.
- Virkelighet og mystikk kontinuerlig sammenstøt i verkene til Fjodor Mikhailovich Dostojevskij, noen ganger i en slik grad at linjen mellom historien om forfatteren og illusjonene av selve karakteren forsvinner. Hendelser utvikler seg raskt, de oppstår spontant i små tidsperioder, de skynder seg fremover, og lar ikke personen på den andre siden av boken konsentrere seg om vanlige ting. Forfatteren tiltrekker all leserens oppmerksomhet på de psykologiske øyeblikkene, bare bit for bit.
Hoved ideen
Fjodor Mikhailovich Dostojevskij prøvde å beskrive sykdommen til de nihilistiske revolusjonærene, som slo seg ned eller gradvis gjenopprettet sin orden i hodene til mennesker, sprer kaos rundt seg selv. Ideen hans (forenklet) koker ned til det faktum at nihilistiske stemninger påvirker det russiske samfunnet - som galskap på en person.
Fedor Mikhailovich etablerte årsaken og betydningen av den revolusjonære bevegelsen. Det lover lykke i fremtiden, men prisen i nåtiden er for høy, du kan ikke gå med på det, ellers vil mennesker miste de moralske verdiene som gjør livet sammen mulig. Uten dem vil folket gå i oppløsning og ødelegge selv. Og bare etter å ha overvunnet dette inkonstante fenomenet (som sjelenes demon), vil Russland bli sterkere, vil stå på beina og leve med en ny styrke - kraften i et enkelt samfunn, der en person og hans rettigheter skal være i utgangspunktet.
Hva lærer det?
Nasjonens åndelige helse avhenger av moralsk velvære og økningen av varme og kjærlighet hos alle mennesker individuelt. Hvis hele samfunnet har felles moralske kanoner og retningslinjer, vil det gå gjennom alle tornene og oppnå velstand. Men ideløshetens unødvendighet og fornektelsen av grunnlaget vil føre til gradvis fornedrelse av folket.
Den kreative opplevelsen av “Demoner” viser: i alt er det nødvendig å finne et moralsk sentrum, bestemme nivået på verdier som leder en persons tanker og handlinger, bestemme hvilke negative eller positive sider av sjelen er avhengige av forskjellige livsfenomener.
Kritikk
Russisk kritikk, særlig den liberaldemokratiske, reagerte naturlig nok negativt på løslatelsen av "Demoner", og så en skarp satire i handlingen. Dypfilosofisk innhold ble betraktet som en ideologisk advarsel om ikke-ulydighet. Anmeldere skrev at forsvinningen av det revolusjonerende initiativet ville stupe samfunnet i en sløvhet og søvn, og regjeringen ikke lenger ville høre folks stemme. Da vil det russiske folks tragiske skjebne aldri endre seg til det bedre.
I verket "Spirits of the Russian Revolution" uttrykker Berdyaev den oppfatning at nihilisme i forståelsen av Dostojevskij kan tolkes som et visst religiøst syn. I følge Berdyaev kan en russisk nihilist forestille seg i stedet for Gud. Og selv om Dostojevskij selv er mer forbundet med ateisme, trenger man i den berømte monologen til Ivan Karamazov om barnets tåre, en presserende en person for å ha tro.