Brev til Aisse - det anerkjente "lille mesterverket" av fransk prosa. Forfatterens skjebne er fantastisk. Våren 1698 kjøpte den franske diplomaten grev Charles de Ferriol for tusen og fem hundre livres i slavismarkedet i Istanbul en sirkasisk jente på rundt fire tatt fange under en av de tyrkiske raidene. De sa at hun var fra en adelig familie. I Frankrike ble lille Gaide døpt og fikk navnet Charlotte-Elizabeth, men fortsatte å bli kalt Gaide eller Aida, som senere ble til Aissa. I flere år ble jenta oppvokst i huset til kona til den yngre broren til diplomaten - den smarte, aktive, keiserlige Maria-Angelica de Ferriol, nee Guéren de Tansen. Men så returnerte en diplomat som tilhørte en ung Circassian med fedrelig ømhet og glede av en elsker, til Frankrike, og Aissa ble tvunget til å bo hos Ferriol til sin død (1722), men snurret imidlertid i en strålende sirkel av edle og talentfulle mennesker. Etter å ha oppnådd frihet forlot Aisse ikke til slutten av livet sitt hus til Madame de Ferriol, som nærmest var blitt hennes familie.
I det oppløse, umoralske Paris møter Aissa i 1720 den sølibatte ridderen av Order of Malta Blaise-Marie d'Edie (ca. 1692-1761). De er knyttet sammen for livet av en sterk og varig følelse, som de holder i dyp hemmelighet. Fødselen i 1721 av deres datter Selini, som senere ble Viscountess de Nantia, er også omgitt av mystikk. I 1726 møtte Aisset den 58 år gamle kona til den eminente og velstående Genève-borgeren, Julie Calandrini (ca. 1668–1754); de faste moralske prinsippene til denne damen gjør et dypt inntrykk av den "vakre sirkasiske kvinnen", og de siste syv årene av livet har Aissa vært i korrespondanse med fru Calandrini og stolt på sin eldste venn med alle sine tanker og følelser. Aisse døde i 1733 av forbruk. Sjokkerte Chevalier d. Edi forble trofast til sin kjærlighet til slutten av sitt liv, og oppdro datteren i samme ånd. Men fra glemselen ble navnet Aisse reddet ikke av en rørende familiekult, men av 36 brev oppdaget etter Madame Calandrinis død og utgitt i Paris i 1787.
I de mest raffinerte uttrykk beskriver Aisset følelsene sine for fru Calandrini: “Jeg elsker deg med den mest ømme kjærligheten - jeg elsker deg som min mor, som en søster, datter, med et ord, ettersom du elsker alle som du skylder kjærlighet. I min følelse for deg er alt konkludert - respekt, beundring og takknemlighet. ” Aissa er glad for at andre elsker hennes eldre venn for hennes fantastiske sjelegenskaper. Tross alt verdsettes vanligvis "tapperhet og fortjeneste ... bare når en person også er rik; og allikevel før sanne dyder bøyer hodet. ” Og likevel - “penger, penger! Hvor mye undertrykker du ambisjonen! Hva bare ikke ydmyker de stolte! Hvor mange gode intensjoner du blir til røyk! ”
Aisse klager over sine egne økonomiske vanskeligheter, gjeld og den komplette usikkerheten om hennes økonomiske situasjon i fremtiden, klager over hennes forverrede helse, og beskriver veldig naturlig hennes lidelse ("... helse er vår viktigste eiendel; det hjelper oss å tåle livets vanskeligheter. Sorgene handler om det er ødeleggende ... og de gjør oss ikke rikere. Imidlertid er fattigdom ikke skammelig når det er resultatet av et dydig liv og skjebnens omskiftelser. Hver dag blir det tydeligere for meg at det ikke er noe over dyd både på denne jorden og i en annen verden "),
Aisse snakker irritert om huslige problemer, om absurden og gjerrigheten til Madame de Ferriol og uhøfligheten til hennes oppløste og kyniske søster, den strålende Madame de Tansen. Imidlertid "skammer jeg meg over klagene mine når jeg ser så mange mennesker rundt meg som er verdt mer enn meg og mye mindre ulykkelige."Kvinnen nevner varmt vennene sine - sønnene til Madame de Ferriol, grev de Pont-de-Velay og grev grev Argentantale, samt den sjarmerende datteren til Madame Calandrini selv, snakker forsiktig om hushjelpen sin - en trofast Sophie, som prøver hardt å skaffe materielt.
Beskriver Aisse og parisisk liv og skaper et levende bilde av livet og skikkene til det franske aristokratiet. Sladder, skandaler, intriger, ekteskap av bekvemmelighet ("Ah! I hvilket velsignet land du bor - i et land der folk gifter seg når de fremdeles er i stand til å elske hverandre!"), Konstant utroskap, alvorlige sykdommer og utidige dødsfall; et fullstendig tap av moral (for eksempel historien om en adelssønn som hadde bukket under for ranere), svermer og konspirasjoner ved retten, ville antikviteter om den fordervede adelen (“Fru Bouillon er lunefull, grusom, uhindret og ekstremt søvnig; hennes smak strekker seg til alle - fra fyrster til komikere ”, - karakteriserer damen Aissa som ble mistenkt for å ha forgiftet skuespillerinnen Adrienne Lekuvrer), ubegrenset hykleri (“ Våre vakre damer unner seg fromhet, eller rettere sagt, viser det flittig ... de begynte alle å bygge seg hellige som en ... de forlot rødme det fargelegger dem ikke i det hele tatt ”), den vanlige menneskers rettige mangel på rettigheter (den triste historien om en dårlig abbed som blir tvunget til å gi gift til Lecouvreur med makt; og etter at den uheldige mannen advarer skuespilleren, blir han satt i Bastillen, der han forlater takket være sin fars innsats, men da uten spor blir borte).
Og “alt som skjer i denne tilstanden skader døden. Hvor forsvarlig alle av dere er at dere ikke avviker fra regler og lover, men følger dem strengt! Derav moralens renhet. Og hver dag blir jeg mer og mer overrasket over mange dårlige handlinger, og det er vanskelig å tro at det menneskelige hjertet var i stand til det. ”
Aissa skriver mye om kunst, som mennesker i hennes krets er veldig interessert i - om dekorasjon av interiør, om litteratur (hun nevner flere ganger, for eksempel nyheten "Gulliver's Travels" av J. Swift, siterer Rousseaus epigram, og legger Marquis 'poetiske korrespondanse til de la Riviera og ml de Desoulière), men diskuterer hovedsakelig teateret: nye skuespill og forestillinger, sett, skuespillevner ("En skuespiller som spiller rollen som en elsker må vise beskjedenhet og tilbakeholdenhet," sier Aisse. "Lidenskap skal uttrykkes i intonasjon og lydene av stemmer. For harde gester bør overlates til menn og trollmenn. ") Men dårlig moral hersker i teateret: backstage-intriger, rivalisering av skuespillerinner, deres skandaløse romaner med adelsmenn, bakvaskelse og sladder ... Flere ganger berører Aissa politikk. Kvinnen er sjokkert over adelenes useriøse holdning til en bryggekrig; "Circassian" sender venninnen en kopi av brevet til Marquis de Saint-Ouler til kardinal de Fleury. "Erobreren erobringens ære er ingenting før fredsmakerens ære ... gjennom rettferdighet, ærlighet, selvtillit, trofasthet til ens eget ord, kan mer oppnås enn ved triks og intriger fra den forrige politikken," sier Marquis. Og Aisset drømmer om at Frankrike endelig vil finne kongen og den første ministeren, som virkelig bryr seg om folks velferd.
Det virkelige liv kaster Aissa, sunn og ren natur, inn i dyp tristhet. Circassian-kvinnen blir aldri involvert i noen intriger; hun “er like lite tilbøyelig til å forkynne dyder som å opprettholde laster”, beundrer mennesker med “de viktigste åndelige egenskapene”, hennes intellekt og selvtillit, bryr seg om vennene sine mye mer enn om seg selv, vil ikke fra noen å være avhengige og fremfor alt annet på jorden setter utførelse av sin egen plikt. "Ingenting vil få meg til å glemme alt det jeg er" forpliktet til Madame de Ferriol, "og min plikt overfor henne. Jeg vil belønne henne hundre ganger for alle hennes omsorg for meg på bekostning av til og med mitt eget liv. Men...Hvilken stor forskjell er det å gjøre noe bare av en pliktfølelse eller etter hjertets behag! ” "Det er ikke noe vanskeligere enn å oppfylle en plikt overfor noen du ikke elsker og respekterer."
Aissa ønsker ikke å takle "onde og falske mennesker - la dem sverme om sin egen skitt." Jeg holder fast ved min regel - oppfyller ærlig min plikt og ikke baktaler noen. ” "Jeg har mange mangler, men jeg er forpliktet til dyd, jeg ærer det." Det er ikke overraskende at libertinene og skjemmere er redde for Aissa; de fleste bekjente behandler henne med respekt og kjærlighet. “Legen min er utrolig hvor oppmerksom på meg; han er min venn ... alle rundt er så kjærlige mot meg og så hjelpsomme ... "" Hele tiden at jeg var i fare ... alle vennene mine, alle tjenerne gråt hulket; og da faren allerede var gått ... løp alle til sengen min for å gratulere meg. "
Å forbedre helsen i landsbyen og leve et idyllisk liv i fanget av naturen ("... Jeg bor her som på verdens ende - jeg jobber i en vingård, vever garn som jeg skal sy skjortene mine, jakte på fugler"), drømmer Aisse om å komme til venninnen - Fru Calandrini til Sveits. “Hvor ulik byen din er i Paris! Der hersker det fornuft og god moral, de har ingen anelse om dem. ” Når det gjelder innbyggerne i Paris, "det er ingenting i dem - verken din overbevisende ærlighet, eller visdom eller vennlighet eller rettferdighet. Folk har alt dette ene utseendet - masken faller stadig fra dem. Ærlighet er ikke annet enn et ord som de pryder seg med; de snakker om rettferdighet, men bare for å fordømme sine naboer; under deres søte taler lurer kuler, deres sjenerøsitet blir til ødemark, godhet - mangel på vilje. ” Likevel, ”som jeg hadde anledning til å møte i Genève, tilsvarte mine første ideer om livserfaring. "Jeg var nesten den samme da jeg kom inn i verden, uten å vite bitterhet, sorg og sorg." Nå, "Jeg vil gjerne lære å være filosof, være likegyldig overfor alt, ikke å være opprørt over noe og prøve å oppføre meg klokt bare for å tilfredsstille meg selv og deg." Aisse erkjenner dessverre den korrupte innflytelsen av moral i samfunnet. "Hun hører til de som er bortskjemte med lette og dårlige eksempler, som ikke var heldige nok til å unngå nettverk av avbrekk," skriver kvinnen om venninnen Madame de Paraber. "Hun er hjertelig, sjenerøs, hun har et godt hjerte, men hun ble tidlig kastet ut i lidenskapens verden, og hun hadde dårlige mentorer." Og likevel ser Aisse roten til det onde i svakheten i menneskets natur: "... du kan oppføre deg med verdighet selv om du holder deg i lyset, og dette er enda bedre - jo vanskeligere oppgaven, jo større er verdien av den." Med beundring forteller han Circassian om en viss fattig adelsmann som etter å ha bosatt seg i et beskjedent rom tilbringer morgenen med å lese favorittbøkene sine, etter en enkel, lun lunsj, vandre langs strandpromenaden, er uavhengig og helt fornøyd.
Standarden for moralske egenskaper er for Aissa, fru Calandrini. "Du, med din toleranse, med din kunnskap om verden, som du imidlertid ikke har hat, med din evne til å tilgi, i samsvar med omstendighetene, når du har lært om mine synder, forakte ikke meg. Jeg syntes du var medfølelse verdig, og selv skyldig, men ikke fullstendig forståelse av min skyld. Heldigvis ga min veldig kjærlige lidenskap et ønske om dyd i meg. " "Ikke vær gjenstand for min kjærlighet er fylt med de samme dyder som deg, min kjærlighet ville være umulig." "Min kjærlighet ville dø hvis den ikke var basert på respekt."
Det er temaet dyp gjensidig kjærlighet mellom Aissa og Chevalier d 'Eli som går gjennom bokstavene til den "vakre sirkasiske kvinnen" med en rød tråd. Aissa plages av tanker om syndigheten i denne utenomekteskapelige affæren; en kvinne prøver med all kraft å rive ut en ond lidenskap fra hjertet. ”Jeg vil ikke skrive om anger som plager meg - de er født av mitt sinn; Chevalier og lidenskap for ham drukner dem. "Men "hvis sinnet ikke var i stand til å beseire lidenskapen min, var det fordi bare en dydig person kunne lure mitt hjerte." Chevalier elsker Aissa så mye at de spør henne hvilken sjarm hun la på ham. Men - "min eneste spell er min uimotståelige kjærlighet til ham og ønsket om å gjøre livet sitt så søtt som mulig." “Jeg misbruker ikke følelsene hans. Folk har en tendens til å dra nytte av svakheten til en annen. Denne kunsten er ukjent for meg. "Jeg kan bare gjøre dette: å glede den jeg elsker, slik at det bare er ett ønske å holde ham ved siden av meg - ikke å skille meg." Edie ber Aissa om å gifte seg med ham. Men "uansett hvor stor lykke det ville være å bli kalt hans kone, skulle jeg elske Chevalier ikke for min egen skyld, men for hans skyld ... Hvordan ville hans ekteskap med en jente uten klan uten stamme reagere i verden ... Nei, hans rykte er for kjært for meg og samtidig er jeg for stolt til å la ham gjøre denne dumme tingen. For synd at all snakk om dette ville være for meg! Og hvordan kan jeg smigre meg med håp om at han vil forbli uendret i følelsene for meg? "Han kan en dag angre på at han ga etter for hensynsløs lidenskap, og jeg vil ikke være i stand til å leve, vel vitende om at han gjennom min skyld er ulykkelig og at han sluttet å elske meg."
Imidlertid - “å levende leve en slik lidenskap og så øm kjærlighet, og så fortjent til dem! Legg til dette min følelse av takknemlighet til ham - nei, dette er forferdelig! Dette er verre enn døden! Men du krever at jeg overvinner meg selv - jeg vil prøve; bare jeg er ikke sikker på at jeg kommer ut av det med ære og at jeg vil forbli i live. ... Hvorfor er kjærligheten min forbudt? Hvorfor er hun syndig? ” ”Jeg skulle ønske at kampen mellom min fornuft og mitt hjerte skulle opphøre, og jeg kunne fritt overgi meg til gleden som bare det å se ham gir meg. Men akk, dette skjedde aldri! ” “Men kjærligheten min er uimotståelig, alt rettferdiggjør det. Det virker som om hun er født av en følelse av takknemlighet, og jeg er forpliktet til å opprettholde Chevaliers kjærlighet for den kjære babyen. Hun er forbindelsesleddet mellom oss; dette er det som får meg til å se min plikt forelsket i ham. "
Med stor ømhet skriver hun til Aissa om datteren, som er oppvokst i et kloster. Jenta er "fornuftig, snill, tålmodig", og uten å vite hvem moren hennes er, anser hun den "sirkassiske" som hennes elskede formynder. Chevalier elsker datteren til galskapen. Og likevel er Aissa stadig bekymret for babyens fremtid. Alle disse opplevelsene og harde interne kampene undergraver snart endelig den skjøre helsen til den uheldige kvinnen. Hun smelter raskt og kaster sin elskede fortvilet. ”Min kjærlighet til ham har aldri vært så brennende, og jeg kan si at hun fra hans side er ikke mindre. "Han behandler meg med en slik angst, spenningen hans er så oppriktig og så rørende at alle som blir vitner har tårer i øynene."
Og likevel, før hennes død, bryter Aissa med sin elskede. ”Jeg kan ikke uttrykke for deg hva offeret kostet meg, som jeg bestemte meg for; hun dreper meg. Men jeg stoler på Herren - han må gi meg styrke! ” Chevalier er ydmykt enig i beslutningen fra sin elskede. "Vær lykkelig, min kjære Aissa, det gjør ingen forskjell for meg hvordan du vil oppnå dette - jeg vil forsone meg med noen av dem, hvis du bare ikke ville utvise meg fra hjertet ditt ... Så lenge du lar meg se deg, mens jeg kan smigre meg med håp, at du anser meg for å være den mest dedikerte personen i verden, jeg trenger ikke noe annet for å være lykkelig, ”skriver han i et brev som Aissa også sender til fru Calandrini. Den sirkassiske kvinnen takker selv berørende sin eldre venn, som gjorde så stor innsats for å veilede henne på den sanne veien. "Tanken på en overhengende død trist meg mindre enn du tror," innrømmer Aissa. - Hva er livet vårt? Som ingen andre skulle jeg være lykkelig, men jeg var ikke fornøyd. Min dårlige oppførsel gjorde meg ulykkelig: Jeg var et leketøy av lidenskaper, som styrte meg av deres egne innfall.Samvittighetens evige pine, vennenes sorg, deres avstand, nesten konstant dårlig helse ... Livet jeg levde var så elendig - kjente jeg til og med et øyeblikk av ekte glede? Jeg kunne ikke være alene med meg selv: Jeg var redd for mine egne tanker. Beklagelse forlot meg ikke fra øyeblikket øynene mine åpnet, og jeg begynte å forstå feilene mine. Hvorfor vil jeg bli redd for atskillelse fra sjelen min hvis jeg er sikker på at Herren er barmhjertig mot meg og at fra det øyeblikket jeg forlater dette elendige kjødet, vil lykken bli åpenbart for meg? ”