Her er vitnemålene fra de siste årene da navnet "russisk land" først ble nevnt og hva navnet kommer fra og hvem som tidligere begynte å regjere i Kiev - vi vil fortelle om dette.

Om slaverne

Etter flommen og Noahs død, deler hans tre sønner jorden seg imellom og blir enige om ikke å overgå til hverandres eiendeler. Japheth drar til de nordlige og vestlige landene. Men menneskeheten på jorden er fremdeles en, og på åkeren nær Babylon har bygget en søyle til himmelen i mer enn 40 år. Imidlertid er Gud misfornøyd, han ødelegger den uferdige søylen med en sterk vind og sprer mennesker over hele jorden og deler dem inn i 72 mennesker. Fra en av dem kommer slaverne, som bor i eiendelene til etterkommerne til Jafeth. Så kommer slaverne til Donau, og derfra sprer landene. Slaverne bosetter seg fredelig langs Dnjepr og får navn: noen er glader fordi de bor i åkeren, andre er derevliner fordi de sitter i skogene. Engene er relativt saktmodige og stille sammenlignet med andre stammer, de er bashful foran svigersøtrene, søstrene, mødrene og svigermødrene, og for eksempel lever bygdefolket brutalt: de dreper hverandre, spiser alle slags urenheter, kjenner ikke ekteskap, men etter å ha surret bort, kidnappet jenter.

Om reisen til apostelen Andrew

Den hellige apostel Andrei, som lærer den kristne tro folket langs Svartehavskysten, kommer til Krim og lærer om Dnepr, som ligger nær munnen, og flyter oppover Dnepr. For natten stopper han under de øde åser i bredden, og om morgenen ser han på dem og vender seg til disiplene rundt seg: "Ser du disse åsene?" Og han profeterer: "Guds nåde vil skinne på disse åsene - en stor by vil oppstå og mange kirker vil bli reist." Og apostelen, som arrangerer hele seremonien, stiger opp bakkene, velsigner dem, avslutter og ber til Gud. På dette stedet senere vil faktisk Kiev dukke opp.

Apostelen Andrei vender tilbake til Roma og forteller romerne at det skjer noe rart hver dag i det slovenske landet, der Novgorod skal bygges: bygningene er av tre, ikke stein, men sloverne glød dem med ild, ikke er redd for en ild, trekker av seg klærne og fremstår helt nakne , ikke bryr seg om anstendighet, de er dvalet med kvass, og dessuten kvass fra belens (bedøvelse), begynner de å strippe seg med fleksible grener og oppnå det til de kommer knapt i live, og i tillegg sluppet de seg med isvann - og plutselig kommer til liv. Romerne er overrasket over at slovenserne torturerer seg selv når de hører dette. Og Andrei, som vet at de slovenske ordene er “kjerringrokk”, forklarer gåten til de hensynsløse romerne: “Dette er ablusjon, ikke tortur.”

Om Kie

Tre brødre bor i landet med glasur, hver med familien sittende på sin Dnieper-bakke. Den første brorens navn er Kiy, den andre er kinnet, den tredje er Horeb. Brødrene oppretter byen, kaller den Kiev med navnet sin eldre bror og bor i den. Og i nærheten av byen er det en skog der en eng blir fanget av dyr. Cue går til Konstantinopel, der den bysantinske kongen gir ham stor ære. Fra Konstantinopel kommer Kiy til Donau, han liker ett sted der han bygger en liten by med kallenavnet Kievets. Men lokalbefolkningen lar ham ikke bosette seg der. Kiy vender tilbake til sitt rettmessige Kiev, der han verdig avslutter livet. Kinn og Horeb dør også her.

Om Khazarene

Etter brødrenes død snubler en løsrivelse fra Khazar over en lysning og krever: "Gi oss skatt." Vindyr rådes og gir fra hver hytte et sverd. Khazar-krigere bringer dette til sin fyrste og eldste og skryter: "Se, de har samlet noen ny hyllest." De eldste spør: "Hvor fra?" Soldatene, som tydeligvis ikke visste navnet på stammen som ga dem en hyllest, svarer bare: "Samlet i skogen, på åsene, over Dnepr-elven." De eldste spør: "Hva ga de deg dette?" Krigere, uten å vite navnene på de tingene som ble brakt, viser lydløst sverd.Men erfarne eldste, etter å ha gjettet betydningen av en mystisk hyllest, spår for prinsen: “En illevarslende hyllest, O prins. Vi fikk sabrene hennes, våpen skarpe på den ene siden, og disse sideelverne har sverd og dobbeltkantede våpen. De vil begynne å hylle av oss. ” Denne spådommen vil gå i oppfyllelse, russiske fyrster vil ta Khazarene i besittelse.

Om navnet "russisk land". 852−862 år.

Det er her navnet "Russisk land" først begynner å bli brukt: den daværende bysantinske kronikken omtaler kampanjen til et visst Russland mot Konstantinopel. Men landet er fortsatt delt: Varangerne hyller de nordlige stammene, inkludert Novgorod Slovens, og Khazarene hyller de sørlige stammene, inkludert glader.

Nordlige stammer fordriver varangerne over Østersjøen, slutter å gi dem hyllest og prøver å styre seg selv, men har ikke en felles lovkode og blir derfor trukket inn i sivile stridigheter, fører en krig om selvdestruksjon. Til slutt er de enige seg imellom: "La oss se etter en enkelt prins, men utenfor oss, slik at han styrer oss og dømmer på grunnlag av lov." Den estiske Chud, Novgorod Slovenes, Krivichi Slavs og Finno-Ugric sender alle sine representanter utenlands til andre Varangians, hvis stamme kalles "Rus." Dette er det samme vanlige navnet som navnene på andre nasjonaliteter - "svensker", "normannere", "engelsk". Og de fire oppførte stammene tilbyr følgende til Russland: “Landet vårt er stort i rom og rikt på brød, men det er ingen statlig struktur i det. Kom for å regjere og herske oss. ” Tre brødre og deres familier tar opp saken, tar hele Russland med seg og ankommer (til et nytt sted): den eldste av brødrene - Rurik - setter seg ned for å regjere i Novgorod (nær Slovenia), den andre broren - Sineus - i Belozersk (nær Vesy), og den tredje broren - Truvor - i Izborsk (Krivichi). To år senere dør Sineus og Truvor, all makt er konsentrert av Rurik, som distribuerer byen for å kontrollere hans Varangians-Rus. Fra alle disse Varangians-Rus oppstår navnet (til den nye staten) - "russisk land".

Om skjebnen til Askold og Dir. 862−882 år.

Rurik serverer to gutter - Askold og Hjort. De er slett ikke slektninger til Rurik, så de ber ham (om tjeneste) i Konstantinopel med familiene. De svømmer langs Dnepr og ser en by på en høyde: "Hvem er byen?" Beboerne svarer dem: ”Det bodde tre brødre - Kiy, Schek, Horeb - som bygde denne byen, men de døde. Og vi sitter her uten hersker, vi hyller brødrenes slektninger - Khazarene. ” Så bestemmer Askold og hjort seg for å bli i Kiev, skaffe mange Varangianere og begynne å herske over engens land. Og Rurik regjerer i Novgorod.

Askold og Dir drar i krig mot Byzantium, to hundre av skipene deres beleirer Konstantinopel. Været er rolig og havet er rolig. Den bysantinske kongen og patriarken ber om befrielse fra en gudløs russ og med en syngende dukkert i havet kappen til Den hellige jomfru. Og plutselig stiger en storm, en vind, enorme bølger oppstår. Feier russiske skip, bringer dem til land og vrak. Få av Russland klarer å rømme og returnere hjem.

I mellomtiden er Rurik døende. Rurik har en sønn Igor, men han er fortsatt veldig liten. Derfor før Rurik overfører regjeringstid til sin slektning Oleg. Oleg med en stor hær, som inkluderer varangere, chud, sloverne, alle, Krivichi, fanger etter hverandre de sørlige byene. Han kommer til Kiev, får vite at Askold og Deere regjerer ulovlig. Og han gjemmer sine soldater i båtene, svømmer til brygga med Igor i armene og sender en invitasjon til Askold og Dir: “Jeg er kjøpmann. Vi seiler til Byzantium, og adlyder Oleg og Prince Igor. Kom til oss, dine pårørende. ” (Askold og hjort er forpliktet til å besøke den nyankomne Igor, fordi de ved lov fortsetter å adlyde Rurik, og derfor sønnen Igor; ja, Oleg forfører dem også ved å kalle dem sine yngre slektninger; i tillegg er det interessant å se hvilke varer kjøpmannen bærer.) Askold og hjort kom til båten. Da hopper skjulte soldater ut av båten. Ta ut Igor. Rettsaken begynner. Oleg utsetter Askold og Dir: «Du er ikke fyrster, ikke engang fra en fyrste familie, men jeg er en prinsesk familie.Og her er sønnen til Rurik. ” Både Askold og Dir blir drept (som bedrager).

På aktivitetene til Oleg. 882−912 år.

Oleg gjenstår å regjere i Kiev og proklamerer: "Kiev vil være mor til russiske byer." Oleg bygger faktisk nye byer. I tillegg erobrer han mange stammer, inkludert landsbyen, og hyller av dem.

Med en enestående stor hær - to tusen av skipene alene - drar Oleg til Byzantium og kommer til Konstantinopel. Grekerne er lenket inngangen til bukta, som ligger Konstantinopel. Men den utspekulerte Oleg forteller soldatene sine om å lage hjul og sette skip på dem. En klar vind blåser på Konstantinopel. Krigere hever seil i feltet og skynder seg til byen. Grekerne ser og frykter og spør Oleg: "Ikke ødelegg byen, vi vil hylle hva du vil." Og som et tegn på ydmykhet bringer grekerne ham godbit - mat og vin. Oleg godtar imidlertid ikke forfriskninger: det viser seg at det blandes gift i ham. Grekerne er helt redde: "Dette er ikke Oleg, men en sårbar helgen, Gud sendte ham selv til oss." Og grekerne ber Oleg om å få fred: "Vi vil gi alt du vil." Oleg stiller grekerne til å hylle alle soldatene på to tusen av skipene hans - tolv hryni per person og førti soldater på skipet - og en annen hyllest til de store byene i Russland. For å minnes seieren henger Oleg skjoldet sitt på portene til Konstantinopel og returnerer til Kiev, og bærer gull, silke, frukt, viner og alle slags smykker.

Folk kaller Oleg "kringkasting". Men her dukker det opp et illevarslende tegn på himmelen - en stjerne i form av et spyd. Oleg, som nå lever i fred med alle land, husker sin elskede krigshest. Han har ikke blitt montert på denne hesten på lenge. Fem år før han dro til Konstantinopel, spurte Oleg de kloke mennene og magikerne: "Hva skal jeg dø av?" Og en av tryllekunstnerne sa til ham: "Å dø av hesten som du elsker og ri" (det vil si fra en hvilken som helst hest, ikke bare levende, men død, og ikke bare hele, men også en del av den). Oleg skjønte imidlertid bare med sinnet og ikke hans hjerte hva som ble sagt: "Jeg vil aldri sitte på hesten min igjen og vil ikke engang se ham," beordret han hesten å bli matet, men ikke ført til ham. Og nå ringer Oleg den eldste av brudgommene og spør: "Og hvor er hesten min, som jeg sendte for å fôre og vokte?" Brudgommen svarer: "Død>. Oleg begynner å plage og fornærme tryllekunstnerne: "Men de kloke menn forutsi feil, alt på samme måte har de løgn - hesten døde, og jeg er i live." Og han kommer til stedet der beinene ligger og den tomme hodeskallen til sin elskede hest, fjerner seg og hånlig sier: "Og fra denne skallen møtte jeg døden?" Og tramper en beinskalle. Og plutselig stikker en slange ut fra skallen og biter den i beinet. Og av denne Oleg blir syk og dør. Magus går i oppfyllelse.

Om Igor's død. 913−945 år.

Etter Olegs død begynner endelig den uheldige Igor å regjere, som, selv om han allerede hadde blitt voksen, gikk under Olegs underordnelse.

Så snart Oleg dør, stengte landsbyboerne seg fra Igor. Igor drar til landsbyen og pålegger dem Olegova mer hyllest.

Så går Igor på en kampanje til Konstantinopel, med ti tusen skip. Grekerne fra sine tårn gjennom spesielle rør er imidlertid akseptert for å kaste den brennende sammensetningen på russiske tårn. Russere fra brannens flamme hopper i sjøen og prøver å svømme bort. De overlevende vender hjem og forteller om et forferdelig mirakel: "Grekerne har noe som lyn fra himmelen, de slipper det inn og brenner oss."

Igor samler en ny hær i lang tid, ikke engang foraktet Pechenegene, og drar igjen til Byzantium, og ønsker å hevne sin skam. Skipene hans dekker havet. Den bysantinske kongen sender sine mest bemerkelsesverdige gutter til Igor: “Ikke gå, men ta hyllesten som Oleg tok. Jeg vil også legge til den hyllesten. ” Igor, etter å ha seilt rett før Donau, innkaller en tropp og begynner å konsultere. Den forsiktige troppen erklærer: “Og det vi trenger mer - vi vil ikke kjempe, men vi får gull, sølv og silke. Hvem vet, hvem som vil seire - om vi, om de. Hva, noen vil være enige med havet? Tross alt passerer vi ikke gjennom jorden, men over havdypet - en vanlig død for alle. ”Igor følger instruksjonene fra troppen, tar grekerne gull og silke på alle krigere, snur seg tilbake og kommer tilbake til Kiev.

Men Igros grådige tropp irriterer prinsen: «Selv guvernørenes tjenere har kledd av seg, og vi, prinsens tropp, er nakne. Kom igjen, prins, med oss ​​for en hyllest. Og du får, og vi. ” Og igjen følger Igor kommandoen fra troppen, går for hyllest til landsbyboerne, dessuten øker vilkårlig hyllesten vilkårlig, og troppen skaper annen vold mot landsbyboerne. Med den innsamlede hyllesten ble Igor sendt til Kiev, men etter en viss overveielse og ønsket mer enn han klarte å samle for seg, vendte han seg til troppen: "Du kommer hjem med din hyllest, og jeg vil returnere til landsbyfolket, jeg skal ta vare på meg selv igjen." Og med en liten resten av troppen svinger tilbake. Landsbyboerne finner ut av dette og rådfører seg med Mal, deres fyrste: ”Når ulven har landet på sauene, vil han kutte ut hele flokken, hvis ikke drepe ham. Så denne: hvis vi ikke dreper ham, vil han ødelegge oss alle. ” Og de sender til Igor: “Hvorfor kommer du igjen? Tross alt tok han all hyllesten. " Men Igor følger ikke dem. Etter å ha samlet seg forlater landsbyboerne byen Iskorosten og dreper lett Igor og troppen hans - folket i Mala har å gjøre med et lite antall mennesker. Og de begraver Igor et sted i nærheten av Iskorosten.

Om Olgas hevn. 945−946 år.

Da Oleg fortsatt var i live, tok Igor med seg en kone fra Pskov, som het Olga. Etter drapet på Igor forblir Olga alene i Kiev med babyen Svyatoslav. Landsbyboerne legger planer: "Når de drepte den russiske prinsen, skal vi gifte seg med kona Olga med prinsen vår Mal, og vi vil gjøre med Svyatoslav som vi vil." Landsbyboerne sender en båt med tjue av sine adelige mennesker til Olga, og de seiler til Kiev. Olga får beskjed om at landsbyens innbyggere uventet ankom. Clever Olga tar imot landsbyboerne i et steintårn: "Velkommen, gjester." Landsbyboerne svarte utrulig: "Ja, de har kommet, prinsesse." Olga fortsetter seremonien med å motta ambassadører: "Si meg, hvorfor kom du hit?" Derevlyanerne la grovt ut: "Det uavhengige Derevlyansk-landet sendte oss og bestemte følgende. Vi drepte mørket ditt, fordi mannen din, som en sulten ulv, grep og ranet alt. Prinsene våre er rike, de har gjort velstående Derevlyanskaya-land. Så gå til deg for vår prins Mala. " Olga svarer: “Jeg liker måten du snakker på. Mannen min kan ikke gjenoppstå. Derfor vil jeg gi deg spesielle utmerkelser om morgenen i nærvær av mitt folk. Nå går du og for fremtidens storhet ligger i båten din. Om morgenen vil jeg sende folk etter deg, og du sier: "Vi vil ikke ri på hester, vi vil ikke ri på vogner, vi vil ikke gå til fots, men bære oss i båten." Og Olga lar Derevlyanene legge seg i en båt (og dermed bli en begravelsesbåt for dem), beordrer dem til å grave en enorm og ren gravgrop i gårdsplassen foran tårnet. På morgenen sender Olga, sittende i et tårn, disse gjestene. Befolkningen i Kiev kommer til landsbyen: "Olga ringer deg til å gi deg den største æren." Landsbyboerne sier: "Vi vil ikke ri på hester, vi vil ikke sykle vogner, vi vil ikke gå til fots, men bære oss i båten." Og befolkningen i Kiev bærer dem i en båt, landsbyfolket sitter stolt, armene akimbo og smarte. De tar dem med til Olga på gårdsplassen og blir sammen med tårnet kastet i gropen. Olga klamrer seg til gropen og spør: "Er æren deg verdig?" Derevlyane gjetter bare nå: "Vår død er mer skammelig enn Igor's død." Og Olga befaler seg å fylle dem i live. Og de sovner.

Nå sender Olga et krav til bygdefolket: “Hvis du spør meg etter reglene for ekteskap, så send de mest bemerkelsesverdige menneskene slik at jeg kan gifte seg med prinsen din med stor ære. Ellers vil ikke Kiev slippe meg inn. ” Derevlyanere velger de mest bemerkelsesverdige menneskene som styrer Derevlyansk-landet, og sender etter Olga. Matchmakerne er, og Olga, ifølge gjestetradisjon, sender dem først til badehuset (igjen med en hevngjerrig tvetydighet), og tilbyr dem: "Vask deg og vises foran meg." De varmer opp badet, landsbyboerne setter seg inn i det, og så snart de begynner å vaske seg (som de døde), låser de badet.Olga beordrer å sette den i brann, først og fremst fra dørene, og landsbyboerne brenner alt (tross alt ble de døde brent, som det var vanlig).

Olga informerer Derevlyanerne: "Jeg kommer allerede til deg. Gjør klar mye berusende honning i byen der du drepte mannen min (Olga vil ikke uttale navnet på byen hun hater). Jeg må rope over hans grav og skrik for mannen min. " Landsbyboerne har med seg mye honning og koker den. Olga, med en liten retinue, som det skal være for en lys brud, kommer til graven, sørger over ektemannen, ber folk om å fylle opp en høy gravgrav, og, etter skikken nøyaktig, først etter at de er ferdig med å helle, beordrer hun å gjøre en kryper. Landsbyboerne setter seg ned for å drikke. Olga ber tjenerne sine om å passe på landsbyboerne. Landsbyboerne spør: "Og hvor er troppen vår som ble sendt til deg?" Olga svarer tvetydig: “De går bak meg med troppen til mannen min” (den andre betydningen: “Følg uten meg med troppen til mannen min”, det vil si at begge er drept). Når landsbyboerne blir drukket, ber Olga sine tjenere om å drikke for landsbyboerne (for å huske dem som døde og dermed fullføre tridenten). Olga forlater etter å ha beordret troppen hennes å slakte Derevlyanene (et spill som fullfører turen). Fem tusen landsbyboere ble hugget.

Olga kommer tilbake til Kiev, samler mange soldater, drar til Derevlyanskaya-landet og beseirer Derevlyanerne som motsatte seg det. De resterende landsbyboerne holder kjeft i Iskorosten, og Olga kan ikke ta byen på en hel sommer. Så begynner hun å overtale byens forsvarere: “Hvor lenge ser du? Alle byene dine overga seg til meg, hyllest, dyrk deres land og mark. Og du vil sulte i hjel uten å hylle. ” Landsbyboerne innrømmer: "Jeg vil gjerne bare hylle, men du vil fremdeles hevne mannen din." Olga forsikrer lumskt: ”Jeg har allerede hevnet mannen min skam og vil ikke ta hevn. Jeg vil ta hyllesten fra deg litt etter litt (jeg vil hylle i følge Prince Malu, det vil si at jeg vil frata uavhengighet). Nå har du verken honning eller pels, derfor ber jeg deg lite (jeg vil ikke la deg forlate byen for honning og pelsverk, men jeg ber deg om prins Mala). Gi meg tre duer og tre spurver fra hver hage, jeg vil ikke betale deg en tung hyllest som mannen min, derfor ber jeg deg litt (av Prince Mala). Du er utslitt i beleiringen, og det er derfor jeg spør deg litt (Prince Mala). Jeg vil slutte fred med deg, og jeg skal dra ”(enten tilbake til Kiev, eller igjen til landsbyfolket). Landsbyboerne fryder seg, samler tre duer og tre spurver fra hagen og sender dem til Olga. Olga beroliger bygdefolket som kom til henne med en gave: “Så dere har allerede sendt til meg. Gå til byen. Om morgenen skal jeg gå tilbake fra byen (Iskorosten) og dra til byen (enten til Kiev eller til Iskorosten). ” Landsbyboerne kommer gjerne tilbake til byen, forteller folk Olgas ord, slik de forsto dem, og de gleder seg. Olga derimot gir hver av krigerne en due eller en spurv, beordrer dem til å binde et bindemiddel til hver due eller spurve, pakk det med et lite skjerf og vikle det med tråd. Når det begynner å bli mørkt, beordrer forsvarlig Olga soldatene å slippe ut duer og spurver med oppsatt brann. Duer og spurver flyr inn i byens reir, duer til dovecote, spurver flyr under takskjegget. Det er grunnen til at dovecote, kasser, skur, slåttemark tennes. Det er ingen hage der den ikke brenner. Og det er umulig å slukke brannen, siden alle tregårdene brenner samtidig. Landsbyboerne løper ut av byen, og Olga beordrer soldatene hennes om å ta tak i dem. Han tar byen og brenner den fullstendig, fanger de eldste, dels dreper han andre mennesker, dels slaver soldatene sine, pålegger de gjenværende landsbyboerne en tung hyllest og går over hele Derevlyansky-landet, og etablerer plikter og skatter.

Om dåpen til Olga. 955−969 år.

Olga ankommer Konstantinopel. Kommer til den bysantinske kongen. Kongen snakker med henne, undrer seg over hodet og antyder: "Det er passende for deg å regjere i oss med Konstantinopel." Hun forstår umiddelbart hintet og sier: “Jeg er en hedning. Hvis du har tenkt å døpe meg, så døper du meg selv. Hvis ikke, er jeg ikke døpt. ” Og kongen og patriarken døper henne.Patriarken lærer henne om tro, og Olga, som bøyer hodet, står og lytter til læren, som en havsvamp, full av vann. Navnet Elena heter i sin dåp, patriarken velsigner henne og lar henne gå. Etter dåpen kaller kongen henne og erklærer allerede på en åpen måte: "Jeg vil ta deg som en kone." Olga innvender: "Hvordan vil du gifte deg med meg, siden du døpte meg selv og kalte meg en åndelig datter?" Dette er ulovlig blant kristne, og du vet det selv. " Den selvsikre kongen er irritert: "Du byttet meg, Olga!" Gir henne mange gaver og slipper hjem. Så snart Olga kommer tilbake til Kiev, sender tsaren ambassadører til henne: “Mange ting ga jeg deg. Du lovet å returnere til Russland for å sende meg mange gaver. " Olga svarer skarpt: "Vent på mottakelsen så mye som jeg ventet på deg, så vil jeg gi den til deg." Og med disse ordene pakker hun ambassadørene.

Olga elsker sønnen Svyatoslav, ber for ham og for mennesker alle netter og dager, mater sønnen til han blir voksen og moden, og sitter deretter med barnebarna i Kiev. Så faller det fra hverandre og dør på tre dager, og prøver å ikke lage trizni på det. Hun har en prest som begraver henne.

På krigene mot Svyatoslav. 964−972 år.

En moden Svyatoslav samler mange modige krigere og vandrer raskt, som en gepard, mange kriger. På en kampanje han ikke bærer vogner etter seg, har han ikke en kjele, han koker ikke kjøtt, men han vil tynt kutte hestekjøtt, dyr, eller storfekjøtt, bake og spise på kull; og han har ikke telt, men han vil legge en filt og en sal i hodet. Og soldatene hans er de samme steppene. Han sender ut trusler til land: "Jeg vil gå til deg."

Svyatoslav drar til Donau, til bulgarere, beseirer bulgarere, tar åtti byer langs Donau og setter seg ned for å regjere her i Pereyaslavts. Pechenegene angrep det russiske landet for første gang og beleiret Kiev. Kievere sender til Svyatoslav: “Du, prins, søker og beskytter andres land, men forlot ditt, men Pechenegene fanget oss nesten. Hvis du ikke kommer tilbake og forsvarer oss, hvis du ikke synes synd på hjemlandet ditt, vil Pechenegene fange oss. " Svyatoslav og troppen hans monterer raskt hester, rir til Kiev, samler soldater og kjører pechenjegene inn i feltet. Men Svyatoslav erklærer: “Jeg vil ikke bo i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavtsy ved Donau, for dette er sentrum av landet mitt, for alle velsignelser blir brakt hit: fra Byzantium - gull, silke, vin, en rekke frukt: fra Tsjekkia - sølv; fra Ungarn - hester; fra Russland - pelsverk, voks, honning og slaver. ”

Svyatoslav drar til Pereyaslavets, men bulgarerne stenger seg unna Svyatoslav i byen, går deretter til kamp med ham, en stor kamp begynner, og bulgarerne nesten overvinner, men om kvelden vinner og bryter Svyatoslav inn i byen. Her truer Svyatoslav grusomt med grekerne: "Jeg vil gå til deg og erobre din Konstantinopel, som denne Pereyaslavets." Grekerne foreslår listig: "Siden vi ikke er i stand til å motstå deg, ta en hyllest fra oss, men bare fortell oss hvor mange tropper du har, slik at vi, basert på det totale antallet, kan gi hver kriger." Svyatoslav ringer nummeret: “Det er tjue tusen av oss” - og legger ti tusen, fordi Russland bare har ti tusen. Grekerne stiller imidlertid opp mot Svyatoslav hundre tusen, men de gir ikke hyllest. Ser at Russland er veldig mange grekere og er redd. Men Svyatoslav holder en modig tale: ”Allerede har vi ingen steder å gå. Motstå fienden både av vår egen fri vilje og ufrivillig. Vi vil ikke skamme det russiske landet, men ligge her med bein, fordi vi ikke skal vanære oss med de døde, og hvis vi løper, vil vi vanære oss selv. Vi vil ikke stikke av, men vi vil bli sterke. Jeg vil gå foran deg. ” En stor skråstrek finner sted, og Svyatoslav vinner, og grekerne flykter, og Svyatoslav nærmer seg Tsargrad, kjemper og ødelegger byer.

Den bysantinske kongen sammenkaller guttene sine i palasset: "Hva skal jeg gjøre?" Gutterne anbefales: "Send gaver til ham, vi vil bite ham, enten han er grådig for gull eller silke." Tsaren sender til Svyatoslav gull og silke med en viss sofistikert kurerer: "Se hvordan han ser ut, hva er uttrykkene i ansiktet hans og løpet av tankene." De rapporterer til Svyatoslav at grekerne kom med gaver. Han beordrer: "Enter." Grekerne lå gull og silke foran ham. Svyatoslav ser bort og sier til sine tjenere: "ta den bort."Grekerne vender tilbake til tsaren og guttene og forteller om Svyatoslav: "De ga ham gaver, men han så ikke engang på dem og ba dem om å bli fjernet." Da tilbyr en av budbringerne kongen: "Sjekk ham igjen - send ham våpen." Og de bringer Svyatoslav et sverd og andre våpen. Svyatoslav tar imot ham og berømmer tsaren, overfører kjærligheten og kysset til ham. Grekerne vender tilbake til kongen og snakker om alt. Og gutterne overbeviser kongen: “Hvor mye denne krigeren bjeffer, forsømmer han bare verdiene, og han verdsetter våpenet. Gi ham en hyllest. ” Og de gir Svyatoslav en hyllest og mange gaver.

Med stor ære kommer Svyatoslav til Pereyaslavets, men ser hvor lite tropp han har igjen, siden mange har dødd i kamper, og bestemmer: “Jeg skal til Russland og ta med flere tropper. Kongen ser at vi er få og vil beleire oss i Pereyaslavts. Men det russiske landet er langt borte. Og pechenegene er i krig med oss. Og hvem vil hjelpe oss? ” Svyatoslav setter av gårde i båter for Dnepr-strykene. Og bulgarerne fra Pereyaslavts sender en melding til pechenegene: “Svyatoslav vil gå forbi deg. Går til Russland. Han har mange rikdommer hentet fra grekere og fanger uten antall, men få stykker. ” Pecheneggene kommer inn i strykene. Svyatoslav stopper opp for å overvintre ved strykene. Han går tom for mat, og i leiren begynner en så sterk sult at da koster hestens hode et halvt hryvnia. Om våren svømmer Svyatoslav likevel over strykene, men Pecheneg-prinsen Kurya angriper ham. Svyatoslav blir drept, hodet hans blir tatt, en bolle blir øse ut i en hodeskalle, en hodeskalle er hakket utenfor og de er beruset fra den.

Om russens dåp. 980−988 år.

Vladimir var sønn av Svyatoslav og bare Olga Keymaster. Imidlertid, etter døden til de mer edle brødrene, begynner Vladimir å regjere i Kiev alene. På en høyde nær det fyrste palasset setter han hedenske idoler: Perun av tre med sølvhode og en gylden bart, Hest, Dazhbog, Stribog, Simargl og Mokosh. Ofrene blir brakt til dem og bringer sønnene og døtrene sine. Vladimir selv blir grepet med begjær: i tillegg til fire koner, har han tre hundre konkubiner i Vyshgorod, tre hundre i Belgorod, to hundre i landsbyen Berestov. Han er umettelig i utukt: fører til seg selv og gifte kvinner, mishandler jenter.

Volga-Mohammedan Bulgars kommer til Vladimir og tilbyr: “Du, o fyrste, er klok og intelligent, men hele trosbekjennelsen er ukjent for deg. Godta vår tro og ær Mohammed. ” Vladimir spør: "Hva er skikkene i din tro?" Mohammedanere svarer: ”Vi tror på en gud. Mohammed lærer oss hemmelige medlemmer å kutte, ikke spise svinekjøtt, ikke drikke vin. Tilgivelse kan gjøres på alle måter. Etter hver Mohammedans død, vil Mohammed gi sytti skjønnheter, de vakreste av dem vil tilføre resten av skjønnheten - slik vil hver kone være. Og den som er elendig i denne verdenen, er der også. ” Det er søtt for Vladimir å høre på Mohammedans, fordi han selv elsker kvinner og mange utukt. Men her er hva han ikke liker - omskjæring av medlemmer og ikke-spising av svinekjøtt-mayas. Og med hensyn til forbudet mot vindrikking, sier Vladimir dette: "Russlands moro er å drikke, vi kan ikke leve uten det." Så kommer utsendingene til paven fra Roma: "Vi tilber bare Gud, som skapte himmel, jord, stjerner, en måned og alle levende ting, og gudene dine er bare trebiter." Vladimir spør: "Og hva er forbudene dine?" De svarer: "Den som spiser eller drikker - alt til Guds ære." Men Vladimir nekter: "Kom deg ut, for våre fedre anerkjente ikke dette." Khazarene fra den jødiske troen kommer: "Vi tror på den ene guden Abraham, Isak og Jakob." Vladimir er interessert i: "Hvor er dette ditt viktigste land?" De svarer: "I Jerusalem." Vladimir spør sarkastisk igjen: "Er det?" Jødene gir unnskyldninger: "Gud var sint på våre fedre og spredte oss i forskjellige land." Vladimir er indignert: «Hva lærer du andre, men du blir selv avvist av Gud og spredt? Kanskje blir vi tilbudt en slik skjebne? ”

Etter dette sender grekerne en filosof som i lang tid gjenforteller Det gamle og nye testamente til Vladimir, viser Vladimir gardinen som den siste dommen er tegnet på, til høyre de rettferdige gledelig gleder seg opp til himmelen, til venstre vandrer syndere til helvete pine.Den muntre Vladimir sukker: “Bra for de til høyre; bittert til venstre. " Filosofen kaller: "Då bli døpt." Imidlertid setter Vladimir av: "Jeg vil vente litt lenger." Med ære eskorterer han filosofen og innkaller guttene: "Hva smart vil du si?" Gutterne blir rådet: "Send ambassadører for å finne ut hvem som like utvendig tjener sin gud." Vladimir sender ti verdige og smarte: "Gå først til Volga-bulgarerne, så se på tyskerne, og derfra til grekerne." Etter reisen kommer messengerne tilbake, og igjen samles Vladimir-gutterne: "La oss høre på hva de forteller." Sendebudene rapporterer: ”Vi så at bulgarerne i moskeen står uten belte; bue og sette seg; de ser her og der ut som gale; det er ingen glede i deres tjeneste, bare tristhet og sterk stank; Så deres tro er ikke god. Da så de tyskerne utføre mange tjenester i templene, men de så ingen skjønnhet i disse gudstjenestene. Men da grekerne brakte oss dit de tjener sin Gud, ble vi forvirret - i himmelen eller på jorden, fordi ingen steder på jorden er det et skue av en slik skjønnhet som vi ikke kan beskrive. Gresk tjeneste er den beste av alle. ” Gutterne legger til: "Hvis den greske troen var dårlig, ville ikke bestemoren din Olga godtatt den, og hun var klokere enn alle våre mennesker." Vladimir spør nølende: "Hvor vil vi motta dåp?" Gutterne svarer: "Ja, hvor du vil."

Og et år går, men Vladimir er fortsatt ikke døpt, men drar uventet til den greske byen Korsun (på Krim), beleirer ham, og ser på himmelen, lover: "Hvis jeg tar det, er jeg døpt." Vladimir inntar byen, men igjen blir han ikke døpt, men på jakt etter ytterligere fordeler krever han fra de bysantinske konger-medstyre: ”Din herlige Korsun har tatt. Jeg hørte at du har en søsterjente. Hvis du ikke gir henne i ekteskap med meg, så vil jeg opprette Konstantinopel det samme som Korsun. ” Kongene svarer: «Det er ikke tillatt for kristne å gifte seg med hedninger. Bli døpt, så sender vi en søster. " Vladimir insisterer: "Send først søsteren min, så vil de som kommer med henne døpe meg." Kongene sender en søster, dignitærer og prester til Korsun. Korsunerne møtte den greske dronningen og sendte henne til avdelingen. På dette tidspunktet skader øynene i Vladimir, han ser ikke noe, han er veldig bekymret, men vet ikke hva han skal gjøre. Da oppfordrer dronningen Vladimir: “Hvis du vil kvitte seg med denne sykdommen, så blir du døpt umiddelbart. Hvis ikke, vil du ikke bli kvitt sykdommen. " Vladimir utbryter: "Vel, hvis dette er sant, vil den kristne Gud virkelig være den største." Og forteller seg selv å døpe. Biskopen av Korsun med Tsarina-prestene døper ham i kirken, som står midt i Korsun, der markedet er. Så snart biskopen legger hånden på Vladimir, ser han umiddelbart tydelig og leder dronningen til ekteskapet. Mange av Vladimirs tropper blir også døpt.

Vladimir, med dronningen og Korsun-prestene, kommer inn i Kiev, ber ham umiddelbart om å styrte avguder, å hugge noen, å brenne andre, Perun beordrer å binde hesten til halen og dra den til elven, og tolv menn får ham til å feste seg med pinner. Perun blir kastet i Dnepr, og Vladimir beordrer de spesielt tildelte menneskene: "Hvis du klamrer deg fast til hvor, skyv ham med pinner til han fører ham gjennom terskelverdiene." Og den bestilte oppfylle. Og hedningene sørger over Perun.

Så sender Vladimir rundt Kiev og erklærer på sine vegne: "Rik eller fattig, til og med en tigger eller en slave, - jeg vil betrakte ham som min fiende om morgenen som ikke vil være ved elven." Folk går og krangler: "Hvis det ikke var til det beste, ville ikke prinsen og guttene blitt døpt." Om morgenen drar Vladimir sammen med prestene Tsaritsyn og Korsun til Dnepr. Utallige mennesker samles. En del kommer inn i vannet og står: noen til nakken, andre til brystet, barn nær kysten, babyer i armene. Ikke-plasser vandrer i påvente (eller: de som døpes står på ford). Prester på bredden av bønnen gjør det. Etter dåpen sprer folk seg til hjemmene sine.

Vladimir beordrer byene å bygge kirker på de stedene hvor avguder pleide å stå, og å bringe folk til alle byer og landsbyer for dåp, begynner han å samle barn fra adelen og gi bøker til undervisning. Mødrene til slike barn gråter for dem, som om de døde.

På kampen mot Pechenegene. 992−997 år.

Pechenegene kommer, og Vladimir går mot dem. På begge sider av Trubezh-elven, ved ford, stopper tropper, men hver hær våger ikke å gå til motsatt side. Så kjører Pecheneg-prinsen opp til elven, ringer Vladimir og tilbyr: “La oss sette opp jagerflyet ditt, og jeg mine. Hvis din bryter treffer mine på bakken, har vi ikke kjempet på tre år; hvis jageren min treffer din, så har vi kjempet i tre år. " Og skiltes. Vladimir sender heralds til leiren sin: "Er det noen som kjemper med Pecheneg?" Og det er ingen lyst noe sted. Og om morgenen kommer pecheneggerne og tar med seg jagerfly, men våre gjør det ikke. Og Vladimir begynner å sørge, og fortsetter å appellere til alle soldatene sine. Til slutt kommer en gammel kriger til prinsen: ”Jeg gikk i krig med fire sønner, og den yngste sønnen ble hjemme. Siden barndommen er det ingen som ville overvinne det. På et eller annet vis klaget jeg på ham da han rynket huden, og han ble sint på meg og rev den rå sålen ut av hendene av frustrasjon. ” Denne sønnen blir brakt til en lykkelig prins, og prinsen forklarer alt for ham. Men han er ikke sikker: ”Jeg vet ikke om jeg kan kjempe mot Pecheneg. La meg bli testet. Er det en okse stor og sterk? ” Finn en stor og sterk okse. Denne yngste sønnen forteller oksen å bli sur. De la varmt jern på oksen og slapp den. Når en okse suser forbi denne sønnen, griper han oksen med hånden ved siden og river av huden av kjøtt, så mye han grep med hånden. Vladimir tillater: "Du kan kjempe mot Pecheneg." Og om natten ber han soldatene om å gjøre seg klare til å øyeblikkelig skynde seg til Pechenegene etter duellen. Om morgenen kommer pechenegene og roper: “Hva, alt det er ingen fighter? Og vår er klar. ” Begge troppene konvergerer Pechenegs løslater sin jagerfly. Han er kjempestor og skummel. Det viser seg at bryteren fra Vladimir Pecheneg ser ham og ler, fordi han er utad vanlig. Merk stedet mellom de to troppene, la krigere. De starter kampen, tetter hverandre fast, men hendene våre kveler Pecheneggen i hjel og kaster den til bakken. Våre avgir et rop, og pechenegene flykter. Russerne jager etter dem, pisker og jager dem. Vladimir gleder seg, legger byen ved det ford og kaller det Pereyaslavts, fordi ungdommen vår fanget æren fra Pecheneg-helten. Vladimir gjør denne unge mannen og faren til store mennesker, og han vender tilbake til Kiev med seier og stor ære.

Tre år senere kommer Pechenegene til Kiev, Vladimir med en liten tropp kommer ut mot dem, men tåler ikke kampen, løper, gjemmer seg under broen og rømmer knapt fra fiender. Frelsen skjer på dagen for Herrens transfigurasjon, og da lover Vladimir å sette kirken i navnet den hellige transfigurasjonen. Etter å ha kvittet seg med pechenegene, oppretter Vladimir en kirke og arrangerer en stor feiring i nærheten av Kiev: ordre om å tilberede tre hundre gryter med honning; innkaller sine gutter, samt posadnikov og eldste fra alle byer og mange flere mennesker; gir ut tre hundre hryvnier til de elendige. Etter å ha feiret åtte dager, vender Vladimir tilbake til Kiev og arrangerer igjen en stor ferie, og samler utallige mennesker. Og det gjør hvert år. Lar enhver fattig og elendig person komme til fyrste domstol og få alt de trenger: drikke, mat og penger fra statskassen. Han beordrer også utarbeidelse av vogner; laste dem med brød, kjøtt, fisk, forskjellige frukter, fat honning, tønner kvass; bære rundt i Kiev og rope: "Hvor er de syke og svake, ikke i stand til å gå og komme til prinsens domstol?" Han beordrer å distribuere alt som kreves.

Og med pechenegene er det en pågående krig. De kommer og beleirer Belgorod i lang tid. Vladimir kan ikke sende hjelp fordi han ikke har krigere, og det er mange Pechenegs. Byen er veldig sulten. Byfolket bestemmer på veche: ”Tross alt vil vi dø av sult.Det er bedre å overgi seg til Pechenegene - de vil drepe noen og overlate noen å leve. ” En eldre mann, som ikke var til stede på veche, spurte: "Hvorfor skulle veche bli?" Han blir informert om at folk vil overgi seg til Pechenegene om morgenen. Så spør gubben byens eldste: "Hør på meg, ikke gi opp i ytterligere tre dager, men gjør det jeg befaler." Det lover de. Den gamle mannen sier: "Skrap i det minste en håndfull havre, eller hvete eller kli." De finner. Den gamle mannen ber kvinnene lage en skravleboks som de kysser gelé på, deretter beordrer han å grave en brønn, sette en kar i den og fylle karet med en skravleboks. Da beordrer gubben å grave en andre brønn og legge en kar der også. Og sender for å søke honning. De finner en kurv med honning, som var gjemt i prinsens kjeller. Den gamle mannen beordrer å tilberede en honningbuljong og fylle karet i den andre brønnen med den. Om morgenen beordrer han å sende for Pechenegs. De sendte byfolkene kommer til Pechenegs: "Ta gisler fra oss, og du - omtrent ti mennesker - kommer inn i byen vår og ser hva som blir gjort der." Pechenegene seirer og tenkte at byfolket vil overgi seg, ta gisler fra dem og sende sitt edle folk til byen selv. Og byfolkene, lært av en smart gammel mann, forteller dem: “Hvorfor ødelegger du deg selv? Kan du stoppe oss? Vent minst ti år - hva kan vi gjøre? Vi har fôr fra jorden. Hvis du ikke tror, ​​så se med egne øyne. " Byfolkene tar med seg Pechenegs til den første brønnen, øser opp en skravleboks med en bøtte, hell den i gryter og koker gelé. Etter å ha tatt geléen, nærmer de seg med Pechenegs til den andre brønnen, øser opp honninghonning, legger den til geléen og begynner å spise - de første selv (ikke gift!), Fulgt av Pechenegene. Pechenegene er overrasket: "Prinsene våre vil ikke tro dette hvis de ikke prøver det selv." Beboerne fyller dem med en hel karamell med gelétalker og honning fra brønnene. En del av pechenegene med hvelv vender tilbake til prinsene sine: de som har tilberedt, spist og også er overrasket; så bytter de gisler, løfter beleiringen av byen og drar hjem.

Om represalier mot trollmennene. 1071 g

Trollmannen kommer til Kiev og spår sammen med folket at etter fire år vil dnepreren flyte tilbake, og landene vil bytte plass: Det greske landet skal ta plass til det russiske, og det russiske landet - stedet for det greske, og andre land vil bli byttet. Ignoramusene tror trollmannen, men ekte kristne plager ham: "Du morer deg med ødeleggelse." Og slik skjer det med ham: i løpet av natten blir han savnet.

Men to magi dukker opp i Rostov-regionen i en tid med avlingssvikt og erklærer: "Vi vet hvem som skjuler brødet." Og når de vandrer langs Volga, uansett hvilken volum de kommer til, anklager de øyeblikkelig edle kvinner, og angivelig gjemmer det brødet, at - honning, den - fisken og det - pelsverk. de ser ut til å skjære gjennom og (antagelig fra innsiden) ta ut enten brød eller fisk. Mange kvinner er magi og blir drept, og eiendommen deres blir tatt bort for seg selv.

Disse magiene kommer til Beloozero, og med dem allerede tre hundre mennesker. På dette tidspunktet samlet Yan Vyshatich, guvernør for Kiev-prinsen, hyllest fra de hvite borgere. Ian finner ut at disse magiene bare er stinkere av Kiev-prinsen, og sender en ordre til folket som følger med magiene: "Gi dem til meg." Men folk adlyder ham ikke. Så kommer Yang selv til dem med tolv krigere. Folk som har stått nær skogen, er klare til å angripe Jan, som bare nærmer seg dem med en luke i hånden. Tre mennesker kommer ut av disse menneskene, henvender seg til Yan og skremmer ham: "Du går i hjel, ikke går." Ian beordrer dem til å bli drept og går bort til de andre. De skynder seg mot Yan, fronten av dem går glipp av en øks, og Yan, som avskjærer, treffer ham med baksiden av den samme øksen og ber kampene om å hogge andre. Folk løper bort i skogen, mens de dreper Janov-presten. Jan går inn i Belozersk og truer innbyggerne: "Hvis du ikke griper magien, vil jeg ikke forlate deg på et år." Belozersky går, fanger Magi og leder til Ian.

Jan forhører Magi: "Hvorfor drepte du så mange mennesker?" Magiene svarer: “De gjemmer brødet. Når vi ødelegger disse, blir det høst.Hvis du ønsker det, tar vi korn, fisk, eller noe annet rett foran deg. ” Jan bebreider: “Dette er et fullstendig bedrag. "Gud skapte mennesket fra jorden, mennesket blir penetrert av bein og blodårer, det er ikke noe mer i ham." Magi-objektet: "Det er vi som vet hvordan mennesket ble skapt." Jan sier: "Vel, hvordan tror du?" Magi rant: “Gud vasket seg i badehuset, svettet, tørket seg med en fille og kastet den fra himmel til jord. Satan kranglet med Gud om hvem som skulle skape mennesket fra Rags. Og djevelen skapte mennesket, og Gud satte en sjel inn i ham. Det er grunnen til at når en person dør, går kroppen til jorden, og sjelen går til Gud. ” Yang utbryter: "Hvilken gud tror du på?" Magiene roper: "I Antikrist." Jan spør: "Hvor er han?" Magiene svarer: "Han sitter i avgrunnen." Jan uttaler setningen: “Hva er denne guden, siden han sitter i avgrunnen? Dette er en demon, en tidligere engel, kastet ned fra himmelen på grunn av sin arroganse og venter i avgrunnen når Gud kommer ned fra himmelen og setter ham i bokser, sammen med tjenerne som tror på denne Antikrist. Og du må også ta melet fra meg her, og etter døden - der. ” Magiene skryter: "Gudene forteller oss at du ikke kan gjøre noe for oss, fordi vi bare skal svare til prinsen selv." Ian sier: "Gudene lyver for deg." Og han beordret dem til å bli slått, rive skjegget av med tang, knytte dem, knytte dem til sidene av båten og legge denne båten foran ham langs elven. Etter en stund spør Jan Magi:

"Hva sier gudene til deg nå?" Magiene svarer: "Gudene sier til oss at vi ikke skulle være i live fra deg." Ian bekrefter: "Dette er riktig sagt til deg." Men tryllekunstnerne lover Yana: “Hvis du lar oss gå, vil du ha det bra. Og hvis du ødelegger oss, vil du motta mye sorg og ondskap. ” Ian avviser: "Hvis jeg lar deg gå, vil det onde komme fra Gud. Og hvis jeg ødelegger deg, vil det være en belønning for meg." Og han henvender seg til den lokale eskorten: “Hvem av dine slektninger blir drept av disse magiene? Og de rundt ham innrømmer - en: “Jeg har en mor”, en annen: “søster”, tredje: “barn”. Ian ringer: "Hevner deg." Ofre griper magiene, dreper dem og henger dem på et eik. Neste natt klatrer bjørnen på eik, knebler dem og spiser. Så de vise mennene omkom også - de så den andre, men forutså ikke døden.

En annen tryllekunstner begynner å begeistre folk allerede i Novgorod, han forfører nesten hele byen, opptrer som en viss gud og hevder at han forutser alt og spotter den kristne tro. Han lover: "Jeg vil krysse Volkhovelven, som til lands, foran alle." Alle tror ham, bryet begynner i byen, de vil drepe biskopen. Biskopen tar på seg en kappe, tar et kors, går ut og sier: “Den som tror på trollmannen, la ham følge ham. Den som tror (på Gud), la ham følge korset. ” Folk er delt i to: prinsen av Novgorod og troppen hans samles på biskopen, og resten av folket går til trollmannen. Mellom dem er det sammenstøt. Prinsen gjemmer øksa under kappen, kommer til trollmannen: "Vet du hva som vil skje om morgenen og om kvelden?" Trollmannen berømmer: "Jeg vil se gjennom alt." Prinsen spør: "Vet du hva som vil skje nå?" Magus er viktig: "Jeg vil utføre store mirakler." Prinsen griper øksa, klipper trollmannen, og han faller død. Og folk er uenige.

Om blending av den Terebovly prinsen Vasilk Rostislavich. 1097 g.

Følgende prinser samles for å få råd for å opprettholde fred imellom: barnebarna til Yaroslav den kloke fra hans forskjellige sønner Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich og oldebarn av Jaroslav, sønn av Rostislav Rostislavostovov. Prinsene overtaler hverandre: “Hvorfor ødelegger vi det russiske landet og krangler imellom? Og polovtserne søker å forstyrre landet vårt og glede oss når det er krig mellom oss. Fra nå av forenes vi enstemmig og bevarer det russiske landet. La alle bare eie sitt fedreland. ” Og på det kysser de korset: "Fra nå av, hvis noen av oss går imot hvem, vil vi alle være imot det, og det ærlige korset, og hele det russiske landet." Og når de kysset, spredte de seg etter fedrene.

Svyatopolk med Davyd Igorevich vender tilbake til Kiev.Noen stiller opp Davyda: "Vladimir konspirerte med Vasilk mot Svyatopolk og deg." Davyd tror falske ord og sier til Svyatopolk Vasilka: “Han har konspirert med Vladimir og forsøker å komme inn på meg og deg. Ta vare på hodet. " Svyatopolk i forferdelse mener Davyd. Davyd tilbyr: "Hvis vi ikke fanger Vasilka, vil det ikke være noen regjering for deg i Kiev, eller for meg i Vladimir-Volynsky." Og Svyatopolk lytter til ham. Men Vasilko og Vladimir vet ikke noe om dette.

Vasilko kommer for å tilbe ved Vydubychi-klosteret nær Kiev. Svyatopolk sender ham: “Vent til navnet mitt dag” (fire dager senere). Vasilko nekter: "Jeg kan ikke vente, som om det ikke var krig hjemme (i Terebovl, vest for Kiev)." Davyd sier til Svyatopolk: “Du skjønner, han regner ikke med deg, selv ikke når han er i hjemlandet ditt. Og når han går i hans besittelse, vil du se hvordan byene dine vil bli okkupert, og du vil huske advarselen min. Ring ham nå, ta tak i ham og gi den til meg. ” Svyatopolk sender til Cornflower: "Siden du ikke kommer til å vente på navnet mitt, kom akkurat nå og sett deg sammen med Davyd."

Vasilko drar til Svyatopolk, på den måten krigeren møtes og fraråder: "Ikke gå, prins, de vil gripe deg." Men Vasilko tror ikke: “Hvordan vil de gripe meg? Bare kysset korset. " Og han kommer med en liten tropp til fyrste domstol. Møter ham

Svyatopolk, de går inn i hytta, og Davyd kommer, men sitter som en stum mann. Svyatopolk inviterer: "La oss spise frokost." Vasilko er enig. Svyatopolk sier: "Du vil sitte her, og jeg vil bestille det." Og kommer ut. Vasilko prøver å snakke med David, men han snakker ikke og lytter ikke med redsel og bedrag. Etter å ha sittet litt, reiser Davyd seg: "Jeg vil gå for Svyatopolk, så sitter du." Så snart Davyd kommer ut, er Vasilko låst, deretter hakket i doble sjakler og satt på vakt for natten.

Dagen etter tilbyr Davyd Svyatopolk til den blinde Vasilka: "Hvis du ikke gjør dette og lar ham gå, vil du ikke regjere verken til deg eller meg." Samme natt fraktes Vasilka i sjakler på en vogn til byen ti mil fra Kiev og introduseres i noen hytte. Vasilko sitter i den og ser at hyrden Svyatopolk skjerper en kniv, og innser at de kommer til å blinde ham. Her kommer brudgommene inn, sendt av Svyatopolk og David, sprer teppet og prøver å slå ned blåblomsten, som desperat kjemper. Men andre angriper også, slår Vasilka ned, binder ham opp, tar tak i brettet fra komfyren, legger det på brystet og sitter i begge ender av brettet, men kan fremdeles ikke holde det. Så tilsettes to til, de fjerner det andre brettet fra ovnen og knuser Vasilka så voldsomt at brystet hans sprekker. Holdende kniven, nærmer hyrden Vasilk Svyatopolkov og vil stikke den i øyet, men savner og kutter ansiktet, men igjen stikker han kniven i øyet og skjærer eplet (iriserende med eleven), deretter det andre eplet. Vasilko ligger som død. Og som en død mann tar de ham med et teppe, legger ham på en vogn og tar ham med til Vladimir-Volynsky.

På vei stopper de for lunsj på et marked i Zvizhden (en by vest for Kiev). De trekker av en blodig skjorte fra blåblomsten og gir den til å vaske lath. Hun har vasket seg, legger den på ham og begynner å sørge kornblomst, som om død. Vasilko våkner, hører et rop og spør: "Hvor er jeg?" De svarer ham: "I Zvizhden." Han ber om vann, og etter å ha drukket, blir husket, kjenner han skjorta og sier: “Hvorfor tok de den av meg? Jeg skulle ønske at jeg i denne blodige skjorten aksepterte døden og dukket opp for Gud. ”

Så brakte Vasilka raskt den frosne veien til Vladimir-Volynsky, og Davyd Igorevich med seg, som med en slags fangst. Vladimir Vsevolodovich i Pereyaslavtsi får vite at Vasilko blir tatt til fange og forblindet, og er forskrekket: "Slik ondskap har ikke skjedd i det russiske landet verken med våre bestefedre eller våre fedre." Og straks sender han til Davyd Svyatoslavich og Oleg Svyatoslavich: “Vi vil samle og rette opp dette ondet som ble skapt i det russiske landet, dessuten mellom oss brødre.Faktisk vil nå broren til broren begynne å slakte, og det russiske landet vil gå til grunne - våre fiender, Polovtsy, vil ta det. ” De samles og sender til Svyatopolk: "Hvorfor blindet han broren?" Svyatopolk gir unnskyldninger: "Det var ikke jeg som gjorde ham blind, men Davyd Igorevich." Men fyrste innvendinger mot Svyatopolk: “Vasilko blir ikke tatt til fange i byen Davydov (Vladimir-Volyn) og blindet, men i byen din (Kiev) tatt til fange og blindet. Men siden Davyd Igorevich gjorde dette, ta tak i ham eller kjør ham bort. ” Svyatopolk er enig, prinsene kysser korset foran hverandre og skaper fred. Så utvider fyrstene Davyd Igorevich fra Vladimir-Volynsky, gir ham Dorogobuzh (mellom Vladimir og Kiev), der han dør, og Vasilko regjerer i Terebovlya igjen.

Om seieren over Polovtsy. 1103 g

Svyatopolk Izyaslavich og Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) konfererer med sine tropper i et enkelt telt om en kampanje mot Polovtsy. Svyatopolks tropp motet: "Nå er våren - vi vil skade dyrkbar jord, herje smermer." Vladimir skammer seg over dem: “Du beklager hesten, men er du ikke lei deg for stanken selv? Tross alt vil en smerde begynne å pløye, men en polovtsian vil komme, drepe en smerd med en pil, en hest vil ta ham bort, gå til landsbyen hans og gripe sin kone, barn og all hans eiendom. ” Svyatopolk sier: "Jeg er klar." De sender til andre fyrster: "La oss gå til Polovtsy - enten leve eller dø." De samlede troppene når Dnepr-strykene og sykler fra Khortitsa-øya i fire dager i et felt.

Etter å ha fått vite at Russland kommer, kommer utallige polovtsiere til råd. Prins Urusoba tilbyr: "La oss spørre verden." Men ungdommene sier til Urusobe: “Hvis du er redd for Russland, er vi ikke redde. Vi vil beseire dem. ” Og de polovtsiske regimentene, som grenseløs barskogkratt, nærmer seg Russland, og Russland er imot dem. Her, fra synet av de russiske soldatene, angriper Polovtsy stor skrekk, frykt og ærefrykt, de er som i en lur, og hestene deres er listeløse. Vår, hest og fot angriper muntert Polovtsy. Polovtserne løper, og russerne pisker dem. Tjue polovtsiske prinser, inkludert Urusoba, blir drept i slaget, og Belduzya blir tatt til fange.

Russiske fyrster sitter og beseirer Polovtsy, tar med seg Belduz, og han byr på seg selv gull, sølv og hester og storfe. Men Vladimir sier til Belduzu: “Hvor mange ganger sverget du (for ikke å kjempe) og likevel angrep det russiske landet. Hvorfor straffet du ikke sønnene dine og familien din for ikke å bryte ed og du kaste ut kristent blod? La hodet være i blodet. Og han beordrer å drepe Belduz, som er kuttet i biter. Fyrstene tar storfe, sauer, hester, kameler, yurter med eiendom og slaver og vender tilbake til Russland med et enormt antall fangere, med ære og stor seier.