: Professor og akademiker diskuterer kultur, patriotisme, respekt for eldste, beskriver kulturen i det gamle Russland, det politiske og kulturelle livet til Veliky Novgorod i XIII-XIV århundrene.
Ord til de unge
Professor, akademiker Dmitrij Sergejevitsj Likhachev diskuterer patriotisme og yrke, intelligens og kultur, lesing og hukommelse. Forfatteren mener at hver person skal ha et stort personlig mål og være lidenskapelig opptatt av sitt yrke. Arbeidet vi gjør skal gi glede, være et kall.
Ekte lykke bringer patriotisme til en person. Kjærligheten til folket ditt begynner med en studie av fortiden deres. Forfatteren elsker det gamle Russland og beundrer dets forfatterskap og kunst. Å studere gammel russisk historie kan åndelig berike oss og antyde mange nye ting.
Forfatteren diskuterer intelligensen, som manifesterer seg i respekt for foreldrene, i evnen til å stille hjelpe andre, i hverdagens menneskelig oppførsel. Intelligens kommer til uttrykk og i evnen til en person til ikke å være morsom, å oppføre seg med verdighet.
Intelligens er evnen til å forstå, å oppfatte, dette er holdningen til verden og til mennesker.
Oppførselen til en person tilsvarer målet hans. Hvis målet er stort og lurt, er også virkemidlene det oppnås verdig.
En person tilegner seg sin karakter og beste venner i ungdommen. Det er barndomsvenner som letter vårt voksne liv.
Forfatteren anser språket til folket som den største verdien. Russisk er en av de rikeste i verden. Et tegn på en dyrket person er ikke bare evnen til å skrive godt på morsmålet sitt, men også kunnskapen om klassisk litteratur.
Forfatteren roper for å opphøye hverandre, vekke de beste funksjonene i det rundt dem og ikke legge merke til feilene. Dette gjelder spesielt eldre, som oppmerksomheten hjelper med å lysne opp de siste årene. Gamle mennesker husker fortiden bedre, men hukommelse er overvinning av tid og død. Minnet om det gamle er med på å bedre forstå det nye. Nåtiden har oppstått fra historien.
Russiske notater
Forfatteren bemerker at de mest "russiske trekkene" ved karakter er synd, affabilitet. Viljenbegrepet for russere gjenspeiles i store rom, og lengsel er forbundet med tranghet. Russisk mot er vågalt, bredt, vågalt mot.
Siden det 12. århundre har menneskets kultur vært motstander av naturen. I følge Jean-Jacques Rousseau er det "naturlige mennesket" nær naturen og derfor uutdannet. Leo Tolstoj vurderte dette også, og kontrasterte bondelaget med intelligentsia.
I følge forfatteren er utdanning og intelligens de naturlige forholdene til en person, og uvitenhet er unormal og unaturlig. Naturen har sin egen kultur.
Uvitenhet eller halvkunnskap er nesten en sykdom.
Menneskelig kultur myknet skarpheten i det russiske landskapet, og naturen jevnet ut alle ubalansene som ble gjort av mennesket.
Russisk landskapsmaleri er hovedsakelig viet årstidene, naturfenomenene og mennesket i naturen. Naturen til hvert land ble formet av kulturen til menneskene som bor i det, og i hager og parker er naturen "humanisert" og beslektet med kunst.
Forholdet til fortiden er av to slag: som et opptog og som et monument for fortiden. Forfatteren er tilhenger av den andre typen forhold. Kultur er den samme parken der den forsterkede naturen er slått sammen med kunsten. All sjarmen med russisk natur ble oppdaget for oss av Pushkin, som Dostojevskij betraktet som det russiske folket.
Kultur skal måles i henhold til det nasjonale idealet som er skapt av folket, som fører bort fra åndelig gjerrighet, smalhet og filistinisme, fra hevn og nasjonalisme. Dette idealet fantes i det gamle Russland.
Kulturens økologi
Forfatteren anser byplanlegging basert på en studie av byutviklingens historie som kulturens økologi. Som et eksempel vurderer han byggingen av gamle russiske byer, spesielt Veliky Novgorod. Under byggingen ble det tatt hensyn til utsikten som åpnet seg fra husene. Utformingen av Novgorod skapte en følelse av romslighet.
For kulturens økologi er fortidsmonumenter viktige, fordi hvis naturen kan helbrede sårene som er påført av mennesket eller elementene, er tapet av monumenter - gamle bygninger, monumenter, manuskripter, fresker - uerstattelig.
Hvis en person er likegyldig til monumentene i landets historie, er han som regel likegyldig til landet sitt.
Dessverre er lagringssystemet deres i Russland dårlig organisert. Mange manuskripter og fresker har gått tapt eller ødelagt ved uhensiktsmessig restaurering, men mange er bevart og til og med utgitt i “Library of World Literature”.
Forfatteren er fornøyd med at den gamle russiske kulturen begynte å komme på moten, men de stygge former som dette fenomenet tar i mange henseender. Imidlertid håper han at folk vil se skjønnheten som lurer i kulturen til det gamle Russland.
Novgorod den store
Veliky Novgorod, en enorm by på den tiden, var en havn med fire hav og var en uavhengig republikk. Det føydale aristokratiet og kjøpmennene styrte ham, og folket kunne fritt uttrykke sin mening på Novgorod veche.
Novgorod sto på handelsveien fra Skandinavia til Byzantium, så kjente arkitekter, ikonmalere, oversettere strømmet til den, som dannet Novgorod-kunsten. Bjørkebarkbrev funnet av forskere
Novgorod-kunst, oppvokst i en atmosfære av fri konkurranse med europeiske kunstskoler, er en av de mest nasjonalt-russiske og en av de mest særegne.
Byplanleggingsdisiplinen var også sterk i Novgorod - hele bygningen i sentrum overskred ikke høyden på Hagia Sophia. Forbedringen av byen overskred mange europeiske hovedsteder, og mange kirker ble bygget med stor dyktighet.
Det var ingen renessanse i det gamle Russland, så storhetstidene til Novgorods kunst falt på XIV-tallet - tiden før pre-renessansen. Denne epoken beriket maleriet og litteraturen i Russland.
Som medlem av Moskva Russland beholdt Novgorod sin kultur. Selv om han mistet uavhengigheten, respekterte Moskva-prinsene alltid Novgorod og likte dens kulturelle rikdom. Fra det øyeblikket fikk Novgorod-kulturen nasjonale trekk og verdens betydning.
Gammel russisk litteratur og modernitet
Forfatteren husker den beleirede Leningrad. Under blokaden var han forfatterforfatter med en arkeolog
I Leningrad, som i de beleirede byene i det gamle Russland, ble kvinnelig arbeidskraft brukt. Kvinner bygde festningsverk, ammet de sårede og sørget de døde. Både i gammel russisk og i moderne litteratur er det mange kvinnelige dikt-klagesang.
Russiske kvinners rop er en uvanlig forekomst. De er ikke bare et uttrykk for følelser - de er en forståelse av hva som har skjedd.
Forfatteren tar opp temaet kulturhistorie, som ikke bare fanger opp endringer, men også åpner for nye ting i det gamle, akkumulerer kulturelle verdier. Å studere og evaluere fortidens kultur lar folk stole på kulturarv.
Verdens kultur vokste ujevnt, den møtte misforståelse og fiendtlighet og mistet mange verdifulle monumenter. Inntil 1900-tallet ble litteraturen til det gamle Russland ikke anerkjent i global målestokk. Det blir ikke verdsatt til i dag, siden den verken inneholder Dante eller Shakespeare.Gammel russisk litteratur er tett forbundet med historie, folklore, rituell poesi, men dette gjør den ikke mindre verdifull.
Forfatteren beskriver historien til russisk litteratur siden 1000-tallet, da forfatterskapet kom fra Bulgaria til Russland. Så vender han seg til arbeidet til bibliografen, som han ble, etter å ha mistet sitt personlige bibliotek.
Forfatteren husker syklusen med dikt av Alexander Blok “På Kulikovo-feltet”, hvoretter han dyper seg inn i historien til det store slaget som frigjorde russerne fra det mongolske-tatariske åket. Denne frigjøringen innebar fremveksten av gammel russisk kultur. Forfatteren bemerker også rollen som Kievan Rus i utviklingen av russisk kultur og enhet. Han mener at vi skal være de takknemlige sønnene til en stor mor - det gamle Russland.
