"Divine Comedy" er det største verket i middelalderen på terskelen til renessansen. Dante opprettet en guide til livet etter livet i så detaljene (spesielt i den første delen) at hans samtidige var redde for dikteren: de var sikre på at han virkelig var i den neste verdenen. Nøyaktig hundre kapitler forteller om en uvanlig reise til Gud. Verket inneholder mange referanser til antikken, så uten grunnleggende kunnskap om myter vil det ikke være enkelt å lese denne boka. Vi tilbyr deg å lese en kort fortelling om "Divine Comedy" av Dante Alighieri, og anbefaler også å lese bokanalyse, for å absolutt forstå og forstå alt.
Helvete
Fortellingen gjennomføres i første person. Dante Alighieri gikk seg vill i skogen halve livet. Poeten er i fare fra at rovdyr personifiserer laster: en ulv, en løve og en gaupe (i noen oversettelser av panteren). Han blir frelst av spøkelset til den gamle romerske dikteren Virgil, som Dante respekterte som sin lærer. Virgil foreslår å dra på tur til helvete, skjærsilden og paradiset. Dante er redd, men den eldgamle dikteren melder at han gjør dette på forespørsel fra Beatrice, den avdøde elskede Alighieri, for å redde sjelen. De traff veien. Over dørene til helvete skrives ord om at hvis en sjel kommer hit, så vil ikke håpet lenger hjelpe det, siden det ikke er noen vei ut av helvete. Her smelter sjelen til de "ubetydelige", som ikke har gjort verken godt eller ondt i livet. De kan ikke dra til helvete eller paradis. Acheron River bærer heltene til den mytiske vergen Charon. Dante mister bevisstheten, som etter hver overgang til neste runde.
- Helvete er representert i diktet i form av en trakt som fører til sentrum av jorden, nær Jerusalem. I første runde Helvete, kalt "Limb", møter Dante sjelene til de rettferdige som døde før Kristus. Disse menneskene var hedninger og kan ikke bli frelst. Også i Limba er sjelene til ufødte babyer. Her, i et mørke som ligner på Hades rike, hviler Virgils sjel. Dante snakker med Homer, Sophocles, Euripides og andre gamle diktere.
- Andre sirkel representerer syndernes dommerplass i spissen for demon Minos. I likhet med Charon er Minos rasende over at et levende menneske er i helvete, men Virgil forklarer ham alt. I andre runde, drevet av lidenskapens infernale vind, lider sjeler som er plaget av synd av vellystighet (Cleopatra, Elena Troyanskaya, Achilles og andre).
- Third Circle Sin - gluttony. Den gigantiske trehodede hunden Cerberus river mange ganger syndere som ligger i gjørmen. Blant dem er helten i en av Decameron-novellene, gluten Chacco. Han ber Dante snakke om seg selv i live.
- vakt fjerde runde - demonen Plutos (i mytologi - rikdomens gud). Kjøpmennene og skvettene ruller steiner mot hverandre og skjeller. Blant de første merker Dante mange geistlige.
- Femte sirkel - Den Stygian-sumpen som Acheron flyter inn i. Sint drukner i den. Phlegius, sønn av Ares, som ødela det Delfiske tempelet, smugler poeter gjennom det. En båt nærmer seg tårnet til Diet. I den plages syndere, som ikke lenger har begått synder av svakhet, men av egen fri vilje. Demoner lar ikke diktere gå lenge, Virgils formaninger hjelper ikke.
- Portene åpnes av den himmelske budbringer, som kom til hjelp for heltene med vann. Sjette sirkel Ada er en kirkegård med brennende graver som furies og hydras flyr rundt seg. Kjettere er i brann, blant hvilke Dante legger merke til gravene til paven som har dratt fra den katolske kirken. Han anerkjenner også den politiske fienden til sine forfedre. De døde vet ikke om nåtiden, men de kan se fremtiden.
- Syvende sirkel dedikert til vold, blir han voktet av demon Minotaur. Poeter ser ruiner fra et jordskjelv under Jesu Kristi død. Dette stedet er delt inn i tre havre: vold mot sin neste, mot seg selv og mot Gud. I den første renner en blodig elv der syndere drukner, og centaurer bytt på alle som prøver å komme seg ut. Chiron, hvis blod drepte Hercules, smelter heltene ytterligere. Det andre beltet er fylt med trær der selvmordets sjeler lever. Harpier som kretser rundt, angriper stadig planter. Når Dante bryter av en gren, høres et stønn og i stedet for tjære flyter blod. Selvmordssjeler forlot sine egne kropper og vil ikke vende tilbake til dem etter den siste dommen. I den tredje vollgraven passerer Dante og Virgil gjennom et øde felt som i ildregnet ligger avslappede gud hatere. Virgil forklarer Dante at elvene Acheron og Styx som renner ut i innsjøen Kotsit er menneskehetens tårer festet i laster. For å stige ned til den åttende sirkelen, sitter heltene på det flygende monsteret fra Gerion, og personifiserer bedrag.
- Åttende sirkel løgner og tyver brenner i ilden. Kala-elver renner, noen syndere blir fratatt lemmer, en av dem beveger seg, holder hodet i stedet for en lykt, den andre forandrer kroppene med en slange i forferdelig kvaler. Demoner skremmer diktere og (for å fange inn) vise dem feil vei, men Virgil klarer å redde Dante. Ulysses, Tothias 'beroligende samt samtidige av Dante, plages her. Helter kommer til gigantenes brønn - Nemvrod, Efialt og Antey, som frakter dikterne til den niende kretsen.
- The Last Circle of Hell Det er en ishule der forrædere som plages til halsen, er frosset i is. Blant dem Kain, som drepte broren. De er sinte over skjebnen sin, og skammer seg ikke over å skylde på Gud for alt. I midten av jorden fra isen kan du se det trehodede monsteret Lucifer. I de tre kjevene tygger han uendelig Brutus og Cassius (forræderne til Cæsar), samt Juda. Poeter kryper nedover ulven fra Lucifer, men Dante er snart overrasket over at de rykker opp, siden dette allerede er motsatt halvkule. Poeter er valgt på overflaten av jorden til øya der skjærsilden ligger - et høyt fjell med en avkortet topp.
Purgatory
En engel smugler sjeler til paradis til stranden. Helt nede i mengder av uaktsomme, det vil si de som omvendte seg, men samtidig for late til å gjøre det. Dante og Virgil går gjennom dalen av jordiske herskere til portene til skjærsilden, som det er tre trinn til: speil, grov og brennrød. En engel forsegler på pannen til Alighieri 7 bokstaver “P” (synder). Du kan klatre i fjellet bare på dagtid, mens du ikke kan snu.
Den første avsatsen til skjærsilden er okkupert av de stolte, som bærer tunge steiner på ryggen. Under føttene ser Dante bilder med eksempler på ydmykhet (for eksempel Jomfruens kunngjøring) og straffet stolthet (opprørske englers fall). Hver avsats er beskyttet av engler. Under oppstigningen til den andre avsatsen forsvinner den første "P", og resten blir mindre klare.
Poeter stiger høyere. Her langs stupet er misunnelige mennesker som er blinde. Etter hver oppstigning til neste avsats, drømmer Dante, personifiserer sin søken og sin åndelige oppstigning.
Den tredje avsatsen er bebodd av den sinte. Sjeler vandrer i tåken som har omsluttet fjellet i denne delen: det er slik sinne skjulte øynene i livet. Det er ikke første gang Dante har hørt de høytidelige utropene av engler.
De tre første avsatsene ble viet til syndene knyttet til kjærligheten til det onde. Fjerde - med utilstrekkelig kjærlighet til Gud. Resten - med kjærlighet til falske varer. Den fjerde avsatsen er fylt med kjedelig, som blir tvunget til uendelig å løpe rundt fjellet.
På den femte avsatsen er avslappede kjøpmenn og avløpere. Dante kneler foran pavenes sjel, men hun ber om ikke å blande seg inn i bønnen sin. Alle begynner å prise Gud når de føler et jordskjelv: dette skjer når sjelen mottar helbredelse. Denne gangen blir dikteren Stacius frelst. Han blir med Dante og Virgil.
Sult gluttony på sjette avsats, sulter fra sult, publikum rundt et tre med appetittvekkende frukt som det er umulig å nå. Dette er en etterkommer av kunnskapens tre. Dante gjenkjenner sin venn Forese og kommuniserer med ham.
Den siste avsatsen er fylt med ild, som folkemengder av sodomitter og de som følte storfe elsket løper gjennom. Dante og Virgil passerer gjennom flammen. Den siste bokstaven “P” forsvinner. Dante besvimer igjen og ser en drøm når den ene jenta plukker blomster for en annen.
Poeten våkner opp på Earth Paradise, stedet der Adam og Eva bodde. Her renner Leta (syndens glemselv) og Evnoy (elven med minne om det gode). Dante opplever sterk vind: Fyrstemperen setter himmelen i bevegelse. Poeten er vitne til en prosesjon som går til den angrende synder. Blant dem er enestående dyr, mennesker som personifiserer dyder, så vel som griffin - halv-halvørn, symbol på Kristus. Med ankomsten av Beatrice, akkompagnert av hundre engler, forsvinner Virgil. Dante omvender seg utroskap til sin elskede, hvoretter jenta Matelda dypper ham i glemmeboken. I øynene til Beatrice ser Dante refleksjonen av en griffin, som stadig skifter form. Griffinen forbinder et kors fra grenene til kunnskapens tre, og det er dekket med frukt. Dante ser på visjonene som symboliserer den katolske kirkes skjebne: en ørn flyr på en stridsvogn, en rev sniker seg opp til den, en drage kryper ut fra under bakken, hvoretter vognen blir til et monster. Dante stuper ned i Evnoy.
Paradis
Dante og Beatrice stiger opp i himmelen gjennom en sfære av ild. Hun ser opp, han er mot henne. De når den første himmelen - Månen, og trenger gjennom jordens satellitt. Her er sjelen til krenkernes krenkere, som dikteren tar til ettertanke.
Helter reiser seg til Merkur, der det bor ambisiøse skikkelser. Mange lysende sjeler flyr ut for å møte dem, en av dem - keiser Justinian - reflekterer historien til Roma. En forklaring på behovet for korsfestelse følger.
På Venus, i den tredje himmelen, lever kjærlig, høytidelig sirkler i luften med engler.
Solen, som alle planetene i diktet, kretser rundt jorden. Den lyseste stjernen er bebodd av vismennene. Sjeler danser synger at deres lys vil forbli etter oppstandelsen, men vil skinne i kroppen. Blant dem merker Dante Thomas Aquinas.
Den femte himmelen er Mars, krigernes livsmiljø. Inne i planeten samles et kors fra strålene som sjeler flyr og synger. Hvis faren til Dantes vandrer blant de stolte i skjærsilden, fortjente tippoldefaren hans å bli her på Mars. Forfedrenes sjel spår Dantes eksil.
Dante og Beatrice stiger opp til Jupiter, hvor nettopp herskere er lykksalige. Sjeler, blant dem er David, Konstantin og andre herskere, stiller opp i lærerike fraser, og deretter i en stor ørn. De av dem som levde før Kristus, forventet fortsatt ham og har rett til å dra til himmelen.
I den syvende himmel - Saturn - bor kontemplatorer, det vil si munker og teologer. Beatrice ber Dante om å distrahere fra henne, og dikteren legger merke til en stige som engler og lysende sjeler som stiger ned til ham stiger ned til ham som lys.
Fra stjernehimmelen, der seirende sjeler bor, ser Dante jorden. Fra et sterkt lys, besvimer han, og føler at synet hans dimmes. Helter blir møtt av erkeengelen Gabriel. Apostelen Peter ber Alighieri om tro, apostelen James om håp og apostelen Johannes om kjærlighet. Dante svarer hver enkelt bekreftende: han tror, håper og elsker. Beatrice fjerner støv fra Dantes øyne. Alighieri snakker med Adam, hvoretter han ser hvordan Peter blir rød. Dette er et tegn på at den fungerende paven ikke er sin tittel verdig.
Dante og Beatrice når Prime Mover, et lite lyspunkt som engler sees fra som beveger himmelen. Dette stedet ser ut til å være den minste himmelen, mens hver himmel med himmelfarts oppstigning burde være større enn den forrige. Dante får vite at englenes hovedoppgave er himmelens bevegelse.
Til slutt kommer Dante inn i Empireus eller Wind Rose og ser en lyselv som går inn i innsjøen inne i en gigantisk rose, som blir til et amfiteater. Saint Bernard of Cleves blir den tredje dirigenten av Dante, da Beatrice sitter på tronen. På de overfylte trinnene sitter de rettferdiges sjeler. På kvinnesiden er Maria, Lucia, Eve, Rachel og Beatrice. Overfor dem blir menn ledet av døperen Johannes. Bernard av Clever peker opp, og Dante, som gradvis mister bevisstheten fra sterkt lys, ser Gud: tre fargerike sirkler som reflekterer hverandre, hvor den ene poeten begynner å skille et menneskelig ansikt. Dante Alighieri slutter å se og våkner.