“Taras Bulba” er en av N. Gogols mest kjente historier, som er en del av Mirgorod-syklusen. Forfatteren snakker om kosakkens invasjon av polakkene og skjebnen til individuelle kosakker, i hvis liv kjærlighet og hat, vennlighet og grusomhet er tett sammenvevd.

1. Grusomhet har alltid forferdelige konsekvenser.spesielt i familien. Et lignende eksempel ble beskrevet av N. Gogol i romanen "Taras Bulba". Hovedpersonen, en erfaren fighter Taras Bulba, møter sønnene, Ostap og Andria, etter å ha studert. Han tar dem nesten umiddelbart til Zaporizhzhya Sich, slik at de kjemper sammen med andre kosakker for sitt hjemland og tro. Det var en veldig grusom handling i forhold til Bulbas kone - hun møtte barna sine bare etter en lang separasjon, og Taras tar dem hjemmefra til slagmarken, derfra de ikke vil komme tilbake. Gogol beskriver livet til en ulykkelig kvinne i tilstrekkelig detalj: hun så sjelden mannen sin, som fornærmet og slo henne, raskt ble gammel, og alle følelsene hennes ble rettet mot Ostap og Andria, som allerede hadde vokst opp og forlatt henne. Kanskje kjente mors hjerte en tragedie: Da de dro, fanget hun dem opp og stoppet hestene for å klemme for siste gang "med en slags sinnssyk, ufølsom glød". Farens grusomhet ble til en tragedie for hele familien: moren mistet barna sine, Andriy forrådte hjemlandet sitt for å finne kjærlighet og vennlighet andre steder, og Ostap fortsatte ikke familien, og opplevde ikke lykke, etter å ha mistet livet i fargen på årene. Etter å ha brutt familien på grunn av ambisjonene sine, mistet Taras selv alle sine kjære. Etter sønnenes død døde familien hans helt borte.
2. Grusomhet er alltid det mest åpenbare i krig.. Det er umulig å ikke legge merke til raseri og blodsutgytelse fra kosakkopprøret: Gogol beskriver de ødeleggende konsekvensene av angrep på kosakker, døde dyr og mennesker, metoder for drap, tortur. Polen beskrev for eksempel henrettelsen av soldater, deriblant Ostap, med litt glede, uten avsky og medlidenhet. Ostap foran folkemengdene brakk beinene på armene og bena, og bare noen få avverget øynene. Og under slaget, kastet en av kosakkene en lasso mot fiendens nakke og dro ham over feltet. Forfatteren fordømmer slik grusomhet, han kaller tortur et produkt fra den "voldsomme tidsalderen" når mennesker ennå ikke har lært menneskeheten. Men krigen lot ikke noe valg for dem, det gjorde deltakerne i massakren på begge sider av barrikadene hardere. Som et resultat var blodige sammenstøt vare i måneder og år, folk som ble gale fra krigen kunne ikke stoppe syklusen av sinne og raseri.
3. Kan grusomhet rettferdiggjøres? Neppe. Historisk sett var ideene våre om menneskeheten ikke iboende hos våre forfedre. De ble oppdratt på en annen måte, så aggresjon og raseri ble ikke ansett som umoralsk hos dem. Derfor kan de ikke klandres for grusomhet. Et av de mest minneverdige øyeblikkene i historien er for eksempel møtet med Bulba og Andria på slagmarken etter svik begått av det yngste barnet. Andriy begikk en utilgivelig handling - han gikk mot kameratene, drepte de som han delte mat og husly med, av kjærlighet til en polsk jente. Taras nektet å tro på ryktene, men han så sønnen hans, som kjempet på polakkernes side. Hovedpersonen skjønte raskt hvordan de skulle være alene med ham, og kameratene hjalp til med å lokke Andria til skogen, der det ikke var noen andre. Da han så faren, forsto den unge mannen at hans død var kommet. Han ble skremt, og all sin glede gikk forbi; han skammet seg, og han stilte. Bulba derimot stirret jevnt i øynene til Andria før han skjøt ham. Han stilte ham spørsmål og håpet ikke på å høre unnskyldninger - og kan noe redde en kriger som forrådte sin tro, kamerater i våpen, familie og hjemland? Den grusomme faren dreper sønnen og lar ham være ubegrenset, men Bulba kunne ikke gjøre noe annet. "Jeg fødte deg, og jeg vil drepe deg!" Det fortalte han før skuddet. For den gamle kosaken ble det et spørsmål om ære, plikt og lojalitet. Handlingen hans skulle ikke fordømmes, fordi manerer i sin tid var annerledes, og mannen gjorde alt riktig, og følgde æreskodeksen, som var et generelt akseptert mål for riktigheten av en bestemt handling.
4. Vennlighetens rolle i menneskelige relasjoner ikke kan overvurderes, det er uvurderlig. Selv i krig redder denne kvaliteten mennesker, gir dem tilbake til idealene og verdiene i et fredelig liv som gikk tapt i blodsutgyteligheten. I en av episodene av historien om Gogol ser vi for eksempel at det ikke var for ingenting at Taras verdsatte kosakk-partnerskapet. Da han ble slått hardt i slaget, og han mistet bevisstheten, bar en gammel venn av Tovkach ham ut av slagmarken og kjørte alvorlig såret og kjørte ham alene til hesten til Sech. Han behandlet sårene hans, led sin delirium under feber, men forlot ikke den og tok den med til Zaporozhye. Tovkach respekterte høvdingen og ønsket ikke at fiendene hans skulle "spotte" ham. Og den trofaste følgesvennen forlot ikke Bulba: han behandlet ham “uforsømmelig”, fant en assistent som passet på kosaken, og takket være Tovkachs lojalitet og godhet, to måneder senere, var Taras på beina. Dermed er det vennlighet som gir og bevarer menneskehetens liv, som ofte er fiender med seg selv i heftige kamper. Uten det ville vi dødd ut for lenge siden.
5. Vennlighet gir oss styrke til å leve og verdig å overvinne vanskeligheter. For eksempel ble en lignende situasjon beskrevet av N. Hovedpersonen følte at hans militære inder bleknet - kameratene hans levde ikke lenger, de unge kjempet om profitt, og hans modige eldste sønn ble tatt til fange av polakkene. Den gamle kosakken innså at han ikke ville være i stand til å redde ham, fordi de ikke hadde en stor og sterk hær å gå mot polakkene. Men Taras kunne ikke forlate Ostap, så han ble enig med en kjent jøde, Yankel, slik at han ville ta ham til Warszawa. Der prøvde hovedpersonen å arrangere et møte med sønnen i fengselet, men han var bare i stand til å se ham under henrettelsen av Ostap. Grusom tortur kunne ikke bryte den unge kosakken, men det vanskeligste for ham var å dø blant fiendene. Og i en anstrengelse av fortvilelse utbrøt han: “Gamle mann! hvor er du! Hører du? Og Taras, som risikerte livet, svarte ham, selv om han forsto hvor farlig og uvøren det var. Takket være høvdingenes vennlighet og adel, før den siste streiken, følte Ostap og andre fangede kosakker ikke sannsynligvis seg forlatte og angret ikke på skjebnen.

Dermed beskriver N. Gogol storsinnethet og redsler under Cossack-opprøret. Den berømte kritikeren G. Belinsky berømmet historien: “Hvis i vår tid et homerisk epos er mulig, er her dens høyeste standard, ideal og prototype! ". Og ordene hans er sanne: “Taras Bulba” er et godt eksempel på et verk der verdien av troskap og godhetens kraft og de forferdelige konsekvensene av grusomhet blir foreviget.

Se videoen: Nikolái Gógol La locura religiosa que le causó la muerte. Biografía (November 2024).