Det populære konseptet om fri vilje er basert på to utsagn:

1. Hver av oss kan oppføre oss annerledes enn vi gjorde tidligere.
2. Vi er den bevisste kilden til de fleste av våre tanker og handlinger i nåtiden.

Ubevisste kilder til vilje

Vi er klar over bare en liten del av informasjonen som hjernen vår behandler. Selv om vi stadig legger merke til endringer i vår erfaring - i tanker, humør, atferd og så videre - er vi helt uvitende om de nevrofysiologiske hendelsene som skaper dem. Vi er faktisk dårlige vitner til opplevelsene våre. Ved å se på ansiktet ditt eller lytte til stemmenes intonasjoner, kan andre ofte lære mer om din sinnstilstand og motivene dine enn deg selv.

Det vil alltid være noe etterslep mellom de innledende nevrofysiologiske hendelsene som vil utløse den neste bevisste tanken og selve tanken. Hva vil jeg si om et øyeblikk? Jeg vet ikke - det bare skjer. Hvor er frihet i dette?

Se for deg et eksperiment: en kontrollgruppe av eksperimenter ser på en oversikt over de mentale prosessene som foregår i hjernen din, sammen med videoer av deres tilhørende oppførsel. Som et resultat vet eksperimentere hva du vil tenke og gjøre før du gjør dette. Du vil fortsette å føle frihet i hvert øyeblikk, men det faktum at noen kan forutse tankene og handlingene dine, gjør din følelse av fri vilje til en illusjon.

Forfatteren innrømmer at argumentene han samler mot fri vilje ikke er relatert til filosofisk materialisme - antagelsen om at virkeligheten i utgangspunktet er rent fysisk. Det er ingen tvil om at de grunnleggende, om ikke alle, prosessene som oppstår i tankene dine, er et resultat av fysiske hendelser. Hjernen er et fysisk system som er helt avhengig av naturlovene, og dette lar oss allerede nå tro at endringer i dens funksjonelle tilstand og materielle struktur bestemmer tankene og handlingene våre. Men selv om sjelen er i hjertet av det menneskelige sinn, vil ingenting endres i forfatterens argumenter. De ubevisste handlingene til sjelen gir deg ikke mer frihet enn den ubevisste fysiologien i hjernen din.

Vår følelse av frihet blir feil vurdert: vi vet ikke hva vi har tenkt å gjøre før intensjonen oppstår. For å forstå dette, må du innse at vi ikke er forfatterne av våre tanker og handlinger i den forstand folk vanligvis antar.

Ideen om fri vilje kommer fra sanseopplevelse. Imidlertid er det veldig enkelt å miste synet om denne psykologiske sannheten når vi begynner å snakke om filosofi. Det er tre hovedtilnærminger til problemet i filosofisk litteratur: determinisme, libertarianisme og kompatibilisme. Determinisme og libertarianisme er basert på at fri vilje er en illusjon hvis de underliggende årsakene til atferden vår er fullstendig definert.

Den eneste akseptable filosofiske tilnærmingen i dag som bekrefter eksistensen av fri vilje er kompatibilisme, men vi vet at determinisme angående menneskelig atferd er korrekt. Ubevisste hendelser i nervesystemet bestemmer tankene og handlingene våre, og de bestemmes selv av tidligere hendelser som vi subjektivt sett ikke har informasjon om. Imidlertid er kompatibilistenes "frie vilje" ikke det folk flest er klar over.

Mennesker har mange motstridende ønsker. Du vil slutte å røyke, men du lengter også etter neste sigarett. Du sliter med å spare penger, men du blir også tiltrukket av ideen om å kjøpe en ny datamaskin.Hvor er frihet når en av disse motstridende begjærene uforklarlig råder over den andre?

Hvordan kan vi være "frie" som en bevisst skuespiller, hvis alt vi bevisst gjør er en konsekvens av hendelser i hjernen vår som vi ikke er i stand til å planlegge og som vi ikke er helt klar over?

Årsak og etterforskning

Fra synspunkt om generelt aksepterte synspunkter på muligheten for menneskelig påvirkning og eksisterende moral, ser det ut til at handlingene våre ikke kan være produkter fra vår biologi, staten vi er i, eller noe annet som kan tillate andre å forutsi våre handlinger.

Som et resultat håper noen lærde og filosofer at tilfeldighet eller kvanteusikkerhet kan gjøre fri vilje mulig.

Valg, innsats, intensjon

Hvis du tar hensyn til ditt indre liv, vil du se at fremveksten av valg, innsats og intensjoner er en mystisk prosess. Ja, du kan gjøre hva du vil, men du kan ikke se bort fra at ønskene dine er effektive i ett tilfelle og ineffektive i et annet, og du kan absolutt ikke gjette på forhånd hvilke av ønskene dine som vil bli realisert.

I årevis vil du gå ned i vekt, men ta det bare på et bestemt punkt. Samtidig bestemte du ikke hvilken av måtene du kan følge deg - gå på diett eller ikke, og hvilken dag du skal gjøre det. Du kontrollerer ikke ditt eget sinn, fordi du, som et selvbevisst subjekt, bare er en del av sinnet, som lever etter andre delers nåde. Du kan implementere beslutningene dine, men du vil ikke kunne forutsi hva du bestemmer deg for å gjøre.

Forfatteren vil ikke si at viljestyrke ikke er viktig i det hele tatt, eller at den alltid vil bli brutt av den underliggende biologien. Viljestyrken i seg selv er et biologisk fenomen. Etter å ha tenkt over dette emnet, kommer de fleste til at vår frihet ligger i handlinger, og dette betyr ofte å foretrekke langsiktige mål fremfor kortsiktige ønsker. Definitivt er dette evnen som mennesker besitter i større eller mindre grad og som ikke er iboende i dyr, men likevel er røttene til denne evnen i det ubevisste. Hva jeg vil gjøre videre og hvorfor, forblir et mysterium, som er helt forhåndsbestemt av den forrige tilstanden i Universet og naturlovene, inkludert tilfeldighetens bidrag.

En av de ferskeste ideene kom fra eksistensialismen - kanskje den er den eneste nyttige fra alle denne retningene. Tanken er at vi står fritt til å tolke meningen med livene våre. Du kan vurdere ditt første ekteskap, som endte med skilsmisse, "nederlag" eller se på det som en omstendighet som bidro til din vekst og var nødvendig for din fremtidige lykke. Ulike holdninger til problemet vil føre til forskjellige konsekvenser. Noen tanker fører til depresjon og frustrasjon, andre inspirerer oss.

La oss tenke et øyeblikk på konteksten beslutningene våre oppstår i. Du velger ikke foreldrene dine, tid og sted for fødselen din. Du velger ikke kjønn og mesteparten av livserfaringen din. Du har absolutt ingen kontroll over genomet ditt eller hjerneutviklingen din. Og nå tar hjernen din valg basert på preferanser og forestillinger som ble drevet inn i det hele livet av genene dine, din fysiske utvikling fra unnfangelsesøyeblikket og interaksjonene du hadde med andre mennesker, hendelser og ideer. Er det fri vilje i dette? Ja, du står fritt til å gjøre det du vil, også nå. Men hvor kommer ønskene dine fra?

Kan sannheten være bitter?

Å kjenne (eller fremheve) visse sannheter om det menneskelige sinn kan føre til dårlige psykologiske og / eller kulturelle konsekvenser. Forfatteren tror imidlertid ikke at utgivelsen av denne boken vil føre til et fall i moral blant leserne.

Ved å bli mer følsom for forutsetningene for årsakene til tankene og følelsene hans, er en mann, paradoksalt nok, i stand til mer kreativ kontroll over livet hans.

Moralsk ansvar

Den amerikanske høyesterett kaller fri vilje et "universelt og uforanderlig" grunnlag for vårt rettssystem, forskjellig fra det deterministiske synet på menneskelig oppførsel, som er uforenlig med grunnlaget som ligger til grunn for vårt strafferettssystem. Enhver intellektuell utvikling som truer fri vilje vil stille spørsmål ved den etiske praksisen med å straffe mennesker for deres dårlige oppførsel.

Det virker åpenbart at ønsket om gjengjeldelse er basert på ideen om at hver person er en fri forfatter av sine tanker og handlinger. Denne ideen er basert på en kognitiv og emosjonell illusjon, og et slikt ønske blir foreviget av moral.