Konflikten mellom individet og samfunnet er til enhver tid relevant, fordi den er lagt til og med på konseptnivå, de er imot: en - flere, en person - en mengde, etc. Så, i utgangspunktet skjedde det slik at teamet skyver ut de som ikke er som ham, og deretter regner ned på dem. Det kan være at en selv ønsket å skille seg fra de andre, arrogant skille seg mot deres bakgrunn. Det er som det måtte være, de ville ikke trenge å skilles hvis forholdet ikke ble til en konfrontasjon. Uansett hva den opprinnelig ble forårsaket, er denne konflikten fremdeles aktuell. Tenk på typiske eksempler fra litteraturen.
I arbeidet med A. Kuprin, "Olesya", var innbyggerne i landsbyen fiendtlige mot healeren og hennes barnebarn, som bodde borte fra bosetningen. Uvitende bønder trodde at kvinner tryllet og kontrollerte naturens krefter. Dette var selvfølgelig ikke sant. Faktisk forberedte de bare avkok og potions, og studerte styrken til urter. Fortelleren ble personlig overbevist om at heltinnene var snille og gode mennesker, som ikke ble akseptert i landsbyen fordi de skiller seg fra alle andre i sin uavhengige oppførsel og livsstil. Høydepunktet av denne avvisningen var scenen i kirken der sognebarn slo Olesya for å hindre henne fra å komme inn i det hellige stedet. I en anfall av sinne lovet "heksa" å sende dårlig vær og ødelegge avlingen. Og slik skjedde det. Ulykkelige kvinner forlot raskt Polesie for å unngå represalier. A. Kuprin beskrev denne konflikten for mer enn 100 år siden, men hva med i dag? Kanskje har vi allerede løst dette problemet?
I 1987, nesten hundre år senere, skrev V. Astafyev historien “Lyudochka”, der han kontrasterte likegyldigheten i byen til sorgen til en liten mann - en landsbyjente som kom på jobb. Luda fikk jobb hos frisøren for å vaske gulvene, fikk seg jobb i leiligheten til Gavrilovna, som hun jobbet sammen med. Imidlertid, hun kom tilbake fra jobb om kvelden, ble hun slått og voldtatt av en tidligere forbryter og gjengen hans. Ingen sympatiserte med den uheldige heltinnen, ikke engang moren fant følsomhet i hjertet hennes for å interessere seg for datterens liv. Gavrilovna sa i det hele tatt: "Vel, de brøt selen, en slik ulykke." Møtt med likegyldigheten til de nærmeste, kunne ikke jenta tåle det og hengte seg selv. Og hennes død var ikke en gang inkludert i hendelsesrapporten, for ikke å ødelegge statistikken. Selv her, i et så moderne verk, har ikke konflikten mellom individet og samfunnet overlevet seg selv.
Dermed er konfrontasjon av en og flere en evig konflikt som ikke kan løses over tid. Det tar bare nye fasetter som livet selv fornyer seg.
Tid kjøretur
