Godt og ondt er det mest populære emnet som studentene velger under avsluttende eksamen. For å skrive et slikt essay for en maksimal poengsum, trenger du høykvalitets og fremragende argumenter fra litteraturen. I denne samlingen ga vi nettopp slike eksempler fra forskjellige kilder: romanen av M. A. Bulgakov, "Mesteren og Margarita," romanen av F. M. Dostojevskij "Kriminalitet og straff" og russisk folklore. Under hver overskrift er det 4 argumenter.

Master og Margarita

1. Gode ​​og onde mennesker oppfatter annerledes. Det hender ofte at den ene erstatter den andre, men utseendet som en person tar for gitt, gjenstår: dyder tilskrives ondskap, og ren ondskap blir tatt for godt. For eksempel beskriver Mikhail Bulgakov i romanen "Mesteren og Margarita" livet og skikker til sovjetiske forfattere og kritikere. Forfattere fra Mossolit komponerer bare det myndighetene ønsker. I en samtale med Ivan Bezdomny indikerer Berlioz direkte at det i diktet hans er nødvendig å tydelig identifisere den ateistiske posisjonen, som er en del av USSRs ideologi. Han bryr seg ikke hva artisten vil si, han er bare opptatt av hvordan en høyere person vil sette pris på boka. Slik slavisk involvering i den politiske prosessen skader kun kunsten. Kritikere forgiftet mesters geni, og middelmådighet som skaperne satt bare på en restaurant og spiste folkepenger. Dette er en åpenbar ondskap, men samfunnet, representert av de samme forfatterne og kritikerne, så dette som bra, og bare noen få ærlige mennesker som Margarita og Mesteren så at dette systemet var ondskapsfullt. Dermed gjør mennesker ofte feil og tar det onde for det gode og omvendt.
2. Den store faren for ondskap ligger i at den ofte er forkledd som god. Et eksempel er situasjonen beskrevet av M. Bulgakov i romanen "Mesteren og Margarita." Pontius Pilate mente at han tjener godt og dømte Yeshua til døden. Han var redd for at på grunn av hans konflikt med den lokale eliten om avgjørelsen om hvem som skulle tillades til ære for ferien, ville et utbrudd av folkemengden mot de romerske soldatene bryte ut og mye blod ville bli utøst. Aktor håpet å være et lite offer for å forhindre et stort sjokk. Men hans beregning var umoralsk og egoistisk, fordi Pilate for det første var redd ikke for byen som ble betrodd ham, som han hatet av hele sitt hjerte, men for hans posisjon i den. Yeshua ble martyrert på grunn av sin dommers feighet. Dermed tok helten en ond gjerning for en god og klok avgjørelse, og ble straffet for det.
3. Temaet for godt og ondt bekymret M. Bulgakov veldig. I romanen "Mesteren og Margarita" tolket han disse begrepene på sin egen måte. Så Woland, legemliggjørelsen av det onde og kongen av skygger, utførte virkelig gode gjerninger. For eksempel hjalp han Margarita med å returnere Mesteren, til tross for at hun allerede hadde brukt lysten sin, og hjalp Frida ut. Han ga dem også muligheten til å leve i evig fred og til slutt finne harmoni i livet sammen. I motsetning til representantene for lysmaktene, prøvde Woland å finne en passende løsning for paret, uten å fordømme dem like alvorlig som Levi Matvey. Sannsynligvis inspirerte Goethes karakter, Mephistopheles, som strevde for det onde, men gjorde godt, inspirasjonen til å skape et bilde av forfatteren. Den russiske forfatteren viste dette paradokset på eksemplet med sine helter. Så han beviste at begrepene godt og ondt er subjektivt, essensen avhenger av hva personen som evaluerer dem kommer fra.
4. En person danner og supplerer ideene sine om godt og ondt hele livet. Ofte slår han av riktig spor og gjør en feil, men likevel er det aldri for sent å revurdere dine synspunkter og ta høyre side. I Ivan Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita" tjente for eksempel Ivan Bezdomny sine partisinteresser hele livet: han skrev dårlige dikt, satte propagandamening i dem og overbeviste leserne om at alt er bra i Sovjetunionen, og bare de som er misunnelige på generell lykke . Han løy modig, som de fleste av kollegene. I Sovjetunionen ble konsekvensene av ødeleggelsene etter borgerkrigen tydelig kjent. F.eks. Latterliggjør M. Bulgakov absurditeten i det som skjer, og siterer Likhodeevs tale som et eksempel, der han skryter av å ha bestilt “glorete a la naturel” på en restaurant. Han mener at denne gourmetretten er høydepunktet som ikke kan tilberedes på et vanlig kjøkken. Men ironien er at pikeperch er en billig fisk, og prefikset “a la naturel” betyr at det vil bli servert i natur, selv uten original design eller oppskrift. Under tsaren hadde enhver bonde råd til denne fisken. Og denne elendige nye virkeligheten, der gjedde abbor har blitt til en delikatesse, forsvarer og dikter dikteren. Og først etter å ha møtt med Mesteren, innser han hvor galt han hadde gjort. Ivan innrømmer sin middelmådighet, slutter å være frekk og komponere dårlige vers. Nå er han ikke tiltrukket av tjenesten til staten, som tåler dens befolkning og bedrageri modig. Dermed forlot han det generelt anerkjente falske godet og begynte å bekjenne troen på det sanne gode.

Kriminalitet og straff

1. Kampen mellom godt og ondt er avbildet av F. Dostojevskij i romanen Kriminalitet og straff. Hovedpersonen er en veldig snill person. Dette faktum beviser på en overbevisende måte drømmen hans, der han, som liten gutt, synd den bankede hesten til tårer. Hans gjerninger snakker også om eksklusiviteten til hans karakter: han overlater de siste pengene til Marmeladov-familien, og ser på hennes sorg. Men det er en mørk side i Rodion: han ønsker å bevise for seg selv at han har rett til å bestemme verdens skjebne. For dette bestemmer Raskolnikov seg for å drepe, ondskap hersket over ham. Imidlertid kommer helten gradvis til at det er nødvendig å omvende seg fra synd. Dette trinnet ble regissert av Sonya Marmeladova, som klarte å styrke Rodions protesterende samvittighet. Han tilsto det onde som er gjort, og allerede i hardt arbeid begynte hans moralske gjenfødelse for god, rettferdighet og kjærlighet.
2. Konfrontasjonen mellom godt og ondt ble fremstilt av F. Dostojevskij i sin roman Kriminalitet og straff. Vi ser en helt som taper i denne kampen. Dette er Mr. Marmeladov, som vi møter i tavernaen, dens habitat. Vi sto overfor en alkoholavhengig middelaldrende mann som brakte familien til fattigdom. Og en gang begikk han en veldig snill og barmhjertig handling og giftet seg med en fattig enke med barn. Da virket helten og kunne inneholde dem, men da brøt noe i sjelen hans og han skyllet ned. Til venstre uten tjeneste begynte han å lene seg på alkohol enda mer enn han brakte husstandens medlemmer til terskelen til fysisk død. På grunn av dette begynte hans egen datter å tjene penger på prostitusjon. Men dette faktum stoppet ikke familiens far: han fortsatte å drikke disse rublene med skam og skam. Onde, kledd i skjeve, fanget Marmeladov til slutt, han kunne ikke lenger kjempe med ham på grunn av mangel på viljestyrke.
3. Det hender at selv midt i absolutte onde spirer av god spiring. Et eksempel ble beskrevet av F. Dostojevskij i romanen Kriminalitet og straff. Heltinnen begynte å jobbe som prostituert og prøvde å mate familien. Midt i omstendighet og synd måtte Sonya uunngåelig bli en kynisk og skitten korrupt kvinne. Men den vedvarende jenta mistet ikke troen på Gud og holdt renheten i sjelen hennes. Ekstern skitt rørte henne ikke. Da hun så menneskelige tragedier, ofret hun seg for å hjelpe mennesker. Selv var hun veldig vanskelig å leve, men Sonya overvant smertene og klarte å bli kvitt det ondskapsfulle håndverket. Hun ble inderlig forelsket i Raskolnikov og fulgte ham til hardt arbeid, hvor hun ga henne sympati til alle trengende og undertrykte innbyggere i fengslene. Dyden hennes overmann hele sinne.
4. Kampen mellom godt og ondt foregår overalt, ikke bare i menneskets sjel. F.eks. Beskrev F. Dostojevskij i kriminalitet og straff hvordan gode og onde mennesker kolliderer i livet. Merkelig nok, oftest er vinnerne de som gir godt, ikke skade, fordi vi alle ubevisst rekker det gode. I boken til Dunya Raskolnikov beseirer Svidrigailova ham av sin egen vilje, etter å ha rømt fra ham og ikke gitt etter for hans ydmykende overtalelser. Selv Luzhin med sin rasjonelle egoisme kan ikke slukke hennes indre lys. Jenta innser etter hvert at dette ekteskapet er en skammelig avtale der hun bare er et rabattert produkt. Men hun finner en sjelevenn og partner i livet i Razumikhin, en brors venn. Denne unge mannen beseiret også ondskapen og verdensguden etter å ha lagt ut på rett vei. Han tjente på en ærlig måte og hjalp naboene sine, uten å sette seg selv i denne fortjenesten. Forbli tro mot troen deres, var heltene i stand til å overvinne fristelser, prøvelser og fristelser for å bringe godt til de rundt seg.

Folkeeventyr

1. Russisk folklore er rik på eksempler på kampen mellom godt og ondt. For eksempel, i eventyret "Lille Havroshechka" var heltinnen en beskjeden og snill jente. Hun ble foreldreløs tidlig, og fremmede tok henne til seg. Men lånetakerne hennes var beryktet for sin sinne, latskap og misunnelse, så de strebet alltid for å gi henne umulige oppgaver. Den uheldige Khavroshechka lyttet bare mildlyst til å banne og begynte å jobbe. Alle hennes dager var fylt med ærlig arbeid, men dette hindret ikke hennes plageånd i å slå og sulte heltinnen. Og likevel ga Khavroshechka ikke sinne mot dem, tilgir grusomhet og harme. Derfor hjalp mystiske krefter henne til å oppfylle alle vertinnenes ønsker. Kjærligheten til jenta ble sjenerøst belønnet med skjebnen. Barin så sin flittighet, skjønnhet og beskjedenhet, satte pris på dem til deres sanne verdi og giftet seg med henne. Moralen er enkel: Det gode seier alltid over det onde.
2. Seier for godt over ondskap forekommer ofte nettopp i en eventyr, fordi folk ønsker å lære barna sine viktigste ting - evnen til å gjøre gode gjerninger. For eksempel, i eventyret "Frost", arbeidet hovedpersonen ærlig og nidkjært rundt huset, ikke kranglet med de eldste og var ikke lunefull, men stemoren hennes likte henne ikke likevel. Hver dag prøvde hun å bringe stemoren til utmattelse. En gang ble hun sint og sendte ektemannen fullstendig til skogen med et krav: å forlate sin egen datter der. Mannen adlød og overlot jenta til en viss død om vinteren oftere. Hun var imidlertid heldig som fikk møte Morozko i skogen, som umiddelbart ble dempet av samtalens snille og beskjedne natur. Så tildelte han henne verdifulle gaver. Men hennes onde og uhøflige halvsøster, som kom til ham med krav om belønning, straffet han for uskyld og satt uten noe.
3. I historien "Baba Yaga" beseirer godt det onde veldig tydelig. Stemoren mislikte heltinnen og sendte henne til skogen til Baba Yaga mens faren var borte. Jenta var snill og lydig, så hun oppfylte ærendet. Før det dro hun til tanten og lærte en leksjon i livet: du trenger å behandle alle som et menneske, og da er ikke en ond heks redd. Heltinnen gjorde det da hun forsto at Baba Yaga hadde til hensikt å spise henne. Hun matet katten og hundene sine, smurte portene og bandasjerte en bjørk i banen hennes, slik at de slapp henne gjennom og lærte henne å flykte fra elskerinnen deres. Takket være vennlighet og hengivenhet kunne heltinnen komme hjem og sikre at faren drev den onde stemoren fra huset.
4. I eventyret “Magic Ring” hjalp redde dyr eieren i vanskelige tider. En gang brukte han de siste pengene på å redde dem fra forestående død. Og slik var han selv i en vanskelig situasjon. Etter å ha funnet en magisk ring giftet helten seg med prinsessen, fordi han oppfylte tilstanden til faren sin - han bygde et palass, en katedral og en krystallbru på en dag ved hjelp av magiske krefter. Men kona var en utspekulert og sint kvinne. Hun fant hemmeligheten og stjal ringen og ødela alt Martyn bygde. Da låste kongen ham i fengselet og dømte ham til sult. Katten og hunden bestemte seg for å trekke eieren ut og finne ringen. Da returnerte Martyn sin stilling, bygningene hans

Hvis listen ikke inneholder argumenter fra det arbeidet du trenger, skriv til oss i kommentarene hva du skal legge til!

Se videoen: James Kunstler: How bad architecture wrecked cities (November 2024).