(429 ord) Nikolai Vasilyevich Gogols historie "Overfrakken" er som kjent viet til problemet med den "lille mannen". I sentrum av tomten er en helt vanlig situasjon. Den småaktige offisielle Akaky Akakievich Bashmachkin bærer til slutt ut den eneste gamle overlakken; han må spare penger på å sy en ny, nekte seg selv det mest nødvendige. Den nye overlakken gir også en ny mening til eksistensen av Bashmachkin, men snart blir tjenestemannen plyndret på gaten og han mister sin dyrebare kappe. Som et resultat dør Akaki Akakievich av andres sorg, hjelpeløshet og likegyldighet, og blir til et spøkelse og tar overfrakker på gatene i St. Petersburg.
I sammenheng med et kort plot blir det klart at tittelen på historien ikke bare blir valgt i samsvar med arbeidets tema; det er fremfor alt symbolsk. Overlakken blir et viktig element i fortellingen, måten den semantiske enheten i hele teksten lukkes på.
Det må huskes at en overfrakke ikke bare er en frakk, men et element av uniform for embetsmenn. For hovedpersonen var service den eneste interessen i livet, og det ser ut til at hans gamle overfrakk gradvis fusjonerte med helten så mye at det ble hans andre hud i kontakt med hele verden rundt. Samtidig har det blitt et symbol på begrensningen som en samfunnsrolle pålegger livet til Bashmachkin.
Så snart helten har muligheten til å ta på seg en ny overlakk (det vil si, faktisk skifte gammel hud), ser det ut til at han begynner å revurdere seg selv og verden rundt ham på en ny måte. Hans drømmer og forhåpninger knyttet til henne lar helten vokse over seg selv, gå utover grensene for den kjente verden. Et slikt anskaffelse virker latterlig ubetydelig for andre, men for den "lille mannen" er Akaky Akakievich et betydelig skritt fremover.
Leseren kan også ha spørsmålet: "Hvis helten var så inspirert av kjøpet av en ny flott frakk, hvordan kunne helten ha endret seg hvis han hadde en sjanse til en anstendig tilværelse?"
Det er vanskelig å gi et klart svar. Overlakken er et selvmotsigende symbol på sin egen måte. På den ene siden representerer den den nye begynnelsen, som er i stand til å transformere heltenes liv, men som er utilgjengelig for ham på grunn av samfunnets urettferdighet. På den annen side kan bildet av en overlakk oppfattes som et mål på heltenes begrensede karakter, den smale verdenen hans og tankegangen. Inspirert av et nytt formål og mening, drømmer Bashmachkin om en vakker pelskrage, og ikke om kardinalforandringer i hans sjel og liv. Hele linjen med personlighetsutvikling i heltenes øyne kan fremstilles som en bane fra en billig kåpe til en elegant generalfrakk (som forresten allerede i dekning av å bringe Bashmachkin tar av sin fornærmede).
Dermed blir bildet av storfrakken i Gogols historie et av de sentrale. Han er en slags bindeledd mellom helten og verden rundt seg, samfunnet. Overlakken blir et mål på personligheten til den "lille mannen", hans andre hud, skapt for ham av samfunnet.
Det virker rettferdig å si at hver og en av oss har sin egen storfrakk. Når vi leser historien om Gogol, møter vi i hovedsak vår egen refleksjon, for den ene helt rettferdig, for den andre - bare litt forvrengt av speilet av tid og personlig opplevelse.
