Komedien Mir, som Rytterne, Lysistratus og Acharnians, er Aristophanes 'protest mot den langvarige Peloponnesianske krigen. Stykket ga navn til de viktigste, ifølge forfatteren, gjerningsmennene til blodsutgytelsen: Hyperbol - sønn av en lampmann, en demagoge som tok makten i rådet; Cleon er en demagoge, en radikal demokrat, som tidligere ble utsatt av Aristophanes i komedien Riders (en av slavene i verden indikerer at møkkbillen er et hint av Cleon).

Kraften til de olympiske guder blekner på bakgrunn av aktivitet og selvtillit hos en person.

Komedien begynner med ropet til to slaver, mater en diger møkkbille med flate kaker av "råvarer" og vender seg til publikum indignert: storfeene stinker slik at du vil få en nese som ikke vet hvordan du lukter! Det viser seg at billen ble brakt av en beruset eier - Trigay, som forbannet gudene for å ha skapt konstante kriger på jorden, bestemmer seg for å klatre opp i himmelen og snakke med udødelige om fredens etablering. Det første forsøket på å klatre opp trappen var mislykket - falt, forslått hodet.

Og Trigay saler Pegasus-billen, og husker at ifølge fablene fra Aesop bare en bille en gang klarte å nå himmelen. Døstres overtalelse av døtrene kan ikke stoppe "fredsmakeren".

Flyturen er komisk avbildet: Trigay skriker nå og da på feilen for å vende seg bort fra "lukter av behovet", forbyr folk å forlate "behovet" avdekket - "og plante en timian av en blomstrende busk."

Ved ankomst til Olympus møter Trigay Hermes (vergen for guddommelige redskaper), som først truer ham på alle måter, men når han får vite at Trigay ser ut til å ha brakt ham "storfekjøtt", erstatter han sinne med barmhjertighet. Hermes forteller at Zevs og de andre gudene trakk seg tilbake til himmelkanten, da de var lei av den evige tørsten etter krig blant grekerne. Gudene vil gjøre fred litt, og daconene, athenerne, spartanerne - kjenner deg selv - leter etter grunner til konflikt.

Fredens gudinne - Irina - den forræderiske Polemos (krigens skytshelgen) ble kastet inn i hulen, og sperret inngangen til den med en stein.

Polemos tok selv ut en enorm mørtel, der han skulle knuse alle de stridende landene i støv, men heldigvis kunne han ikke finne en passende pusher.

Trigay, ser dette, ber alle menneskene - håndverkere, plogmenn, nybyggere - om å forene og frigjøre Irina. Men når de har samlet seg, begynner folket uhemmet dans, skrik, komedidanser, drømmer om fantastiske fredelige dager. Trigay, overbevist om at han er for lykkelig, kan ikke stoppe moroa.

Hermes dukker opp igjen, lover Trigea død, for Zevs hadde forberedt en slik skjebne for en som ville prøve å frigjøre Irina. Trigay spøker, ber om en godbit før hans død, etterlyser hjelp fra koret og sier at "Luna-Selena og svindleren Helios" - de er tilbedt av barbarer - planlegger mot gudene. Trigay lover festligheter til ære for Hermes og gir ham en gullkanne.

Ved hjelp av en mugge blir libations og påkallelse av gudene utført (bortsett fra Ares, krigens gud). De som ønsker krig, ønskes for forferdelig skjebne. Så etter å ha "sløvet" Gud, sikrer Trigay sin støtte.

Alle byer lener seg på et tau og prøver å budge steinen som dekker hulen, men ingenting skjer - de drar det galt, i forskjellige retninger, ler, sverger. Trigay spredt byene fortvilet, og etterlater bare et kor bønder. Bønder flytter sammen steinen og frigjør verdens gudinner, høst og messe.

Gudinnene blir berømmet, deres "fredelige attributter" er berømte - blesing av sauer, eføy lend, sang av fløytister og andre gleder. Byer begynner å snakke. Våpensmeder river hår, fredelige håndverk - gleder deg.

Trigay og koret oppfordrer folk til å gi opp armer og gå på jobb i marka, for å jobbe for fornøyelser fra fortiden - fantastisk vin, rosiner, svisker.

Hermes forteller at de skyldige i den lange fengslingen av Irina var Phidias og Pericles, som startet krigen.

Dette etterfølges av en samtale mellom Irina og bygdefolket: om grunnleggelsen av Cleon - en feig, en "garver", en tilhenger av feiden, om Hyperbole, som tvang tok over pallen i møtet, om Sophocles, klar for noe for profitt, om vismannen Kratin, som døde på tidspunktet for Spartanernes raid.

Trigay utbryter at grekerne aldri vil skille seg med gudinnen for fred.

Hermes for de herlige gjerningene gir helten kona til innhøstingen (etter slavevitser: "Jeg vil ikke gi halvparten for gudene nå: / De, som vi er her, har blitt hallik").

Hermes beordrer messen å ta med til møtet - der har den sin rettmessige plass.

Imidlertid, i ferd med å stige, finner Trigay ikke en feil - han ble tatt av Zeus og utnyttet til stridsvognen, og dratt lynet. Trigay stiger ned til jorden ved hjelp av gudinnene og tar farvel med Hermes.

Neste - parabass (appell til publikum). I den berømmer Aristophanes "kamuflerte" seg selv, og trodde at han klarte å overgå de diktere som ler av de "skitne fillerne", skildrer slaver som ble slått og dumme vitser fra andre slaver om dette. Musikken er herlig, dårlige tragediedeter (Morsim, Melanphy, etc.) blir ydmyket.

Trigay vender tilbake til bakken, ganske sliten - knærne smerter fra veien.

En slave vasker høsten og forbereder en bryllupsfest. Når han ser messen, utbryter han: "Ikke rumpa hennes, men en festlig prosesjon!" - Trigay, på alle mulige måter som berømmer fordelene ved messen ("Se hva slags søthet blir tildelt deg: / Bare litt er verdt å spre bena, / For ofrene vil stedet åpne seg litt. / Og her, se, kjøkkenet") gir det til rådet.

Videre får Trigay, som er fornøyd med seg selv - menneskene som leverer, erobreren av Hyperbole, ros, de lover å ære ham først etter gudene.

Joyful Trigay arrangerer et offer til ære for Irina, og sa at i ti år og tre år grekerne ikke kunne klamre seg til verden, ber gudinnen om å arrangere et marked der alle folk fredelig møtes. Kua blir ikke slaktet på alteret - Irina tåler ikke blodutgytelse. En slave tar en del av skrotten ut av huset.

Hierokler, en spåmann fra Oreus, dukker plutselig opp. Trigay og hans slaver later som de ikke legger merke til nykommeren. Hierocles rapporterer at det er for tidlig å lage fred, at det er umulig, "du kan aldri gjøre en pinnsvin myk" - krigen vil fortsette. Trigay avviser imidlertid alle formaningene fra Hierocles, og tror på kraften til Irina, forbyr ham å smake pommes frites og vin, som seeren reagerer komisk på - søker å ta et stykke stekt kjøtt med makt. Anklaget for tyveri og ondskap, rømmer den uheldige spåmannen fra slavene som jager ham.

Igjen blir æren for et fredelig liv gitt tilbake. Trigay arrangerer et luksuriøst bryllup og tar imot gaver fra en smed, en keramiker, takker ham for fred og for muligheten til å utvikle handel.

Våpenhandleren beskylder tvert imot Trigay for ødeleggelse, men helten kjøper sultaner fra hjelmer av ham, lover å feie bort søppel fra bordet. Trigay tilbyr å gjøre forskjellige våpen om til husholdningsartikler (skarven er i en barnestol).

Trigay avvinner også sønnen Lamah fra krigssanger, men etter å ha klart å overvinne guttens motbydelige vane med å synge feider, driver han bort. Sønnen til Cleonim med en sang om et skjold kastet på feltet (faktisk en beskrivelse av feigheten til sin far, Cleon), fører helten inn i huset.

Komedien avsluttes med en morsom bryllupsprosess og sanger til glede for Hellas. Skuespillere forlater scenen.