Poeten beskriver inngangsdøren til et hus som tilhører en innflytelsesrik og velstående adelsmann. "På festdager" kommer det mange mennesker til ham.
Etter å ha skrevet ned navnet og tittelen din,
Gjestene kjører hjem
Så dypt fornøyd med seg selv
Hva tror du - det er deres kall!
De kommer til å minne seg på den mektige eieren av huset.
På vanlige hverdager koker livet også ved inngangen: vanlige folk publiserer - "projektorer, stedssøkere og en gammel mann og enke", og skurrende budbringere med papirer. Noen innklagere forlater fornøyde, og andre med tårer i øynene.
En gang så dikteren hvordan bøndene, "tysk russiske folk" nærmet seg verandaen, og ba dørvakten om å slippe dem inn. Når han så seg rundt gjestene, fant dørvakten at de ikke ble tilbakevendende.
Garvede ansikter og hender
Den mager jenta på skuldrene
På ryggsekken på ryggen av bøyd,
Kors på nakken og blod på bena
I hjemmelagde skodde bastsko
(For å vite, de vandret i lang tid
Fra noen fjerne provinser).
Fra dypet av huset ble dørvakten beordret til å kjøre mennene - eieren "liker ikke fillete mobbing." Vandrerne løsnet lommebøkene sine, men dørvakten tok ikke "magre midd" og slapp ham ikke inn i huset. Mennene forlot, svidd av solen, "spredte hendene håpløst," og i lang tid gikk de med hodene avdekket."Og eieren av luksuriøse kamre" sov den gang søtt.
Poeten oppfordrer adelsmannen til å våkne opp, forlate «byråkrets, gluttony, game» og skamløs smiger, som han anser som sitt liv, og ta imot de fattige innklagerne, fordi bare i dem er hans frelse. “Men lykkelige døve til gode” - himmelens tordener er ikke redde for den rike mannen, og den jordiske kraften er i hans hender.
Den rike mannen bryr seg ikke om vanlige mennesker. Livet hans er en evig høytid som ikke lar ham våkne og se folks fattigdom og sorg. Ja, og dette er ingen adelsmann. Og uten å bekymre seg for den nasjonale velferden, vil han leve og dø "med herlighet."
Poeten beskriver ironisk nok hvordan adelsmannen lever ut sine dager “under den fengslende himmelen på Sicilia”, og tenker over fantastiske solnedganger over Middelhavet, og dør deretter, omgitt av en familie som ivrig venter på hans død.
Restene dine blir brakt til oss,
For å minnes begravelsen til treenigheten
Og du går ned til graven ... helt
Hemmelig forbannet av fedrelandet
Opphøyet med høy ros! ...
Imidlertid bør en så betydelig person ikke bli plaget "for små mennesker." Tvert imot er det bedre å "ta seg moten" mot dem - det er både trygt og morsomt. Og mannen vil tåle vanlig, slik "forsynet som fører oss" har antydet ham. Etter å ha drukket den siste øre “i en elendig taverna”, vil menn med en stønn komme hjem igjen, ”bryte med den kjære”.
Poeten kjenner ikke til et slikt sted hvor den russiske bonden, ”såmannen og keeperen”, ikke ville stønne. Hans stønn blir hørt fra overalt - fra åker og veier; fra fengsler, fengsler og gruver; fra storfe og fattige hus; fra "inngangen til domstoler og kamre."
Gå til Volga: hvis stønn blir hørt
Over den store russiske elven?
Denne stønnen kalles en sang
Så går lektertransportene på en slepelinje! ...
Poeten sammenligner folks sorg, som “vårt land rant over”, med vårens flom av den mektige Volga. Han spør: hva betyr dette uendelige stønnen? Vil et folk "fullt av styrke" våkne opp? Eller han hadde allerede gjort alt han kunne - “laget en sang som et stønn”.
