Handlingen til denne dystopiske romanen foregår i en fiktiv verdensstat. Det er det 632. året i stabilitetstiden, Ford Era. Ford, som opprettet verdens største bilfirma på begynnelsen av det tjuende århundre, er æret i verdensstaten for Herren Gud. De kaller ham det - “Vår herre Ford”. I staten styres dette av teknokrati. Barn blir ikke født her - kunstig befruktede egg dyrkes i spesielle rugemaskiner. Dessuten dyrkes de under forskjellige forhold, så man får helt forskjellige individer - alfa, beta, gamma, delta og epsilon. Alfa er, som det var, førsteklasses mennesker, mentale arbeidere, epsiloner - mennesker med lavere kaste, som bare er i stand til monoton fysisk arbeid. Først blir embryoene aldret under visse forhold, deretter blir de født fra glassflasker - dette kalles en kork. Babyer blir oppdrettet på forskjellige måter. Hver kaste hyller en høyere kaste og forakt for lavere kaster. Kostymene til hver kaste har en viss farge. For eksempel går alfa i grått, skalaer i grønt, epsiloner i svart.
Standardiseringen av samfunnet er hovedsaken i verdensstaten. "Community, Identity, Stability" - dette er planets motto. I denne verden er alt underlagt hensiktsmessighet til fordel for sivilisasjonen. I en drøm blir barna innpedd sannheter som er skrevet i underbevisstheten deres. Og en voksen person, overfor ethvert problem, husker umiddelbart en slags redningsoppskrift, husket i spedbarnet. Denne verden lever i dag og glemmer menneskehetens historie. "Historie er ren tull." Følelser, lidenskaper - det er dette som bare kan hindre en person. I før-Ford-verdenen hadde alle foreldre, et familiehjem, men dette brakte ikke folk annet enn unødvendig lidelse. Og nå - "Alle tilhører alle andre." Hvorfor kjærlighet, hvorfor bekymring og drama? Derfor læres barn fra en veldig ung alder til erotiske spill, læres å se en partner i gleder i skapningen av det motsatte kjønn. Og det er ønskelig at disse partnerne bytter så ofte som mulig, fordi alle tilhører alle andre. Det er ingen kunst, det er bare en underholdningsindustri. Syntetisk musikk, elektronisk golf, "filmscreeners - filmer med et primitivt plott, og ser på hvilke du virkelig føler hva som skjer på skjermen. Og hvis humøret ditt på en eller annen måte har blitt dårligere, er det lett å fikse, du trenger bare å ta ett eller to gram soma, et lett stoff som umiddelbart vil roe deg og heie deg opp. "Soma gram - og ingen dramaer."
Bernard Marx - en representant for den høyeste klassen, alfa pluss. Men han er annerledes enn brødrene sine. For gjennomtenkt, melankolsk, til og med romantisk. Heal er skrøpelig og liker ikke sportsspill. Ryktene sier at han ved en tilfeldighet ble sprøytet med alkohol i kuvøsen til embryoer i stedet for en bloderstatning, og det var derfor han viste seg å være så rart.
Lina Crown - Beta Girl. Hun er pen, slank, sexy (de sier “pneumatisk” om dem), Bernard er hyggelig for henne, selv om hun ikke forstår mye om oppførselen hans. For eksempel blir hun moret over det faktum at han er flau når hun i andres nærvær diskuterer planene for deres kommende nytelsesreise. Men hun vil virkelig dra med ham til New Mexico, til reservatet, spesielt siden det ikke er så lett å få tillatelse til å komme dit.
Bernard og Linayna drar til reservatet, der ville mennesker lever slik hele menneskeheten levde før Ford-tiden. De smakte ikke på fordelene med sivilisasjonen, de er født fra ekte foreldre, kjærlighet, lidelse, håp. I den indiske landsbyen Malparaiso møter Bernard og Linayna en underlig villmann - han er i motsetning til andre indere, han er blond og snakker engelsk - selv om noen er eldgamle. Så viser det seg at John fant en bok i reservatet, det viste seg å være Shakespeares bind, og han lærte den nesten utenat.
Det viste seg at for mange år siden dro en ung mann Thomas og en jente Linda på utflukt til reservatet. Tordenvær begynte. Thomas klarte å komme tilbake til den siviliserte verdenen, men jenta ble ikke funnet og bestemte at hun var død. Men jenta overlevde og havnet i en indisk landsby. Der fødte hun et barn, og hun ble gravid i den siviliserte verden. Derfor ønsket hun ikke å gå tilbake, fordi det ikke er noen skam som er verre enn å bli mor. I landsbyen ble hun avhengig av mezcal, indianervodka, fordi hun ikke hadde en steinbit, noe som hjelper til med å glemme alle problemene; Indianerne foraktet henne - i henhold til deres konsepter oppførte hun seg fordrevent og lett konvergerte med menn, fordi hun ble lært at kopulering, eller, på Fords måte, gjensidig bruk, bare er en glede tilgjengelig for alle.
Bernard bestemmer seg for å ta med John og Linda til Transboundary World. Linda avskyr og gruer alle, og John eller Savage, som de begynte å kalle ham, blir en moteriktig nysgjerrighet. Bernard blir bedt om å gjøre Savage kjent med fordelene ved sivilisasjonen som ikke rammer ham. Han siterer stadig Shakespeare, som snakker om mer fantastiske ting. Men han forelsker seg i Lina og ser den vakre Juliet i henne. Lynine flatter Savages oppmerksomhet, men hun kan fortsatt ikke forstå hvorfor han blir rasende og kaller henne en skjøge når hun tilbyr ham å delta i "gjensidig bruk".
Savage bestemmer seg for å utfordre sivilisasjonen etter at han ser Linda dø på sykehuset. For ham er dette en tragedie, men i den siviliserte verden blir døden behandlet rolig, som en naturlig fysiologisk prosess. Fra en veldig tidlig alder blir barn ført til avdelingene til å dø på utflukter, underholdt der, matet med søtsaker - alt slik at barnet ikke er redd for døden og ikke ser lidelse i det. Etter Lindas død kommer Savage til punktet for distribusjon av steinbit og begynner å overbevise alle voldsomt om å forlate stoffet, som skyer hjernen deres. Panikk kan vanskelig stoppes ved å la et par steinbit komme inn i køen. Men Savage, Bernard og vennen Helmholtz blir innkalt til en av ti sjefsjefer, hans fordate Mustafa Mondu.
Han forklarer for Savage at de i den nye verden ofret kunst, ekte vitenskap, lidenskaper for å skape et stabilt og velstående samfunn. Mustafa Mond snakker om at han i ungdommen var for opptatt av vitenskap, og da ble han tilbudt valget mellom en kobling til en fjern øy, hvor alle dissentere er samlet, og stillingen som administrerende direktør. Han valgte det andre og stilte opp for stabilitet og orden, selv om han selv helt forstår hva han serverer. "Jeg vil ikke ha fasiliteter," sier Savage. "Jeg vil ha Gud, poesi, virkelig fare, jeg vil ha frihet og godt og synd." Mustafa tilbyr også en lenke til Helmholtz, og legger imidlertid til samtidig at øyene tiltrekker seg de mest interessante menneskene i verden, de som ikke er fornøyde med trofasthet, de som har uavhengige meninger. Savage ber også om øya, men Mustafa Mond lar ham ikke gå, og forklarer dette med at han vil fortsette eksperimentet.
Og så forlater Savage selv den siviliserte verden. Han bestemmer seg for å slå seg til ro på et gammelt forlatt flyfyr. Med de siste pengene kjøper han de mest nødvendige tingene - tepper, fyrstikker, negler, frø, og har til hensikt å leve langt fra verden, dyrke brødet sitt og be til Jesus, enten det er til den indiske guden Pukong, eller hans dyrebare verge for ørnen. Men en gang ser en tilfeldigvis forbi en halvnaken Savage som skjelver lidenskapelig på en åsside. Og igjen rusler en mengde nysgjerrige mennesker over, for at Savage bare er en morsom og uforståelig skapning. “Vi vil ha en bi-cha! Vi vil ha bi-cha! " - publikum synger. Og så raser Savage, som legger merke til Lynain i mengden, med et rop om "Libertine" mot henne med et svøpe.
Dagen etter ankommer et par unge londonere fyret, men når de går inn, ser de at Savage hengte seg selv.