Den første ode av Lomonosov - “På fangst av Khotin” (1739) - er viet til seieren over tyrkerne. Den tyrkiske hæren er besatt av helvete ondskap: "Er det ikke helvete som bryter båndene og vil åpne kjeven?" Men russerne brenner av kjærlighet til moderlandet og keiserinnen, og derfor, "for å forhindre at ørnene holder fly, er det ingen slike hindringer i verden." De skammelige tyrkerne skammer seg over solen selv. Visjonen til Johannes den fryktelige og Peter den store blir presentert: de er stolte over at Anna Ivanovna fortsetter arbeidet. Poeten oppfordrer tyrkerne til å stole på seierherrens storsinn, men ingenting vil redde det onde Tyrkia selv: “Damaskus, Kairo, Alepp vil brenne; Møbler den russiske flåten på Kreta; Eufratene vil bli flau i blodet ditt. ” Russland under Annins dekke blomstrer fra Vistula til Kina; fienden tør ikke tråkke åkrene "med hvete, der fred blir sådd"; fredelige gjetere synger sanger om militær herlighet.

I odden til bursdagen til Ivan Antonovich (1741) arver baby-keiseren sine herlige forfedre, og utførte en mer fantastisk bragd enn Hercules: i vuggen beseiret han ikke slangene, men den onde "giganten" (Biron), som ønsket å "overskride Vyshnya makt". Den fulle mytologien om russisk historie utspiller seg i odes dedikert til keiserinne Elizabeth Petrovna.

Russland blir holdt av Gud. Selv om han fra tid til annen sender sitt sinne mot henne, men så endrer det til nåde: ”Jeg var Skaperen i Rossams sinne, men nå pakker Faderen dem” (Oda 1742). Gud knuser sinne, som i forrige odes, og ødelegger intensjonene til fiendene til Russland (på samme sted og andre steder). En bønn blir tilbudt ham: "For bare de store landene hviler, / For mange århundres lykke, / Sett som solen foran deg / Og som månen Peter's trone." (Ode til fødselen av Pavel Petrovich)

De store heltene og heltinnene blant de russiske herskerne har vært siden antikken og lyser nå "over stjernene" (Ode 1752). Spesielt stort var arbeidet til tsaren Alexei: han beseiret polakkene og tatarene, “han satte dommen og sannheten” (Ode til Pavel Petrovichs fødsel). Men ingenting sammenligner med Peter Peters handlinger: ”Skaperen av verden ... sendte en mann til Russland, som han ikke hadde hørt fra uminnelige tider” (Ode 1747). Peter blir sammenlignet med Frelseren (og hans mor, i etterligning av Guds mor, kalles "velsignet i hustruer" - Ode 1752). Han trakk Russland ut av uvitenhetens mørke og ga henne et nytt liv. Han beseiret fiendene - "temmet krigens kriger" (Ode 1761); han satte opp en flåte og sendte til øst "russiske Columbus"; under ham utvidet «de guddommelige vitenskapene armene til Russland» (Ode, 1747). Peters kone fortsatte sitt arbeid: "Hvis livet hennes hadde vart, ville Sekvana ha skammet seg over kunsten hennes før Neva for lenge siden" (ibid.). Påfølgende år - igjen mørkeårene, som Gud fridde fra Russland ved å trollbinde Elizabeth Petrovna, “Petrovs datter”, “elskede stillhet” (som betyr navnet Elizabeth): “Han så inn i Russland med et mildt øye, / og så det dypt i mørket, / Med kraft ryok: la det være lys. / Og fart. Eier av skapningen! / Du er skaperen av lyset for oss, / at du løftet Elizabeth til tronen. " (Ode 1746)

Stillheten under Elisabeth er uknuselig: hun er selv sin “gjerdeby” (Ode 1747); hun tordner krigen uten å trekke sverdet sitt, og med henne “tør den blodige Mars ikke strekke ut hendene til oss” (Ode 1748). Russland blomstrer lett sammen med Peters datter (Ode, 1752). Rommene er store: den russiske staten "strekker bena" mot den kinesiske muren og "hviler albuen" på Kaukasus (Oda, 1748). Monark-dusører strømmer ut over hele denne plassen. Bønder samler fredelig jordisk frukt. “Skatter fulle av skip tør til sjøs” utover stillhet (Ode 1747). Det blir reist bygninger som er uforlignelige med de gamle pyramidene og Semiramid-hagene: de "reiste mennesker - her er guddommen i seg selv bygget." Muser gleder glede monarkiet og hennes gjerninger (Ode 1750).

Men hovedfordelen med den guddommelige stillheten er vitenskapens beskyttelse (Odes 1747 og 1750). Russland bør forvente mye bra av vitenskapene. Jordens skjulte skatter, skattene "som India kan skryte av." De store nordlige landene vil bli utforsket. Den nye "russiske Columbus" vil gå gjennom det iskalde hav og innlede generøsiteten til Elizabeth mot ukjente nasjoner i de fantastiske varme landene. Stor rikdom vil strømme fra Ural-fjellene. Mekanikk vil grave kanaler og drenere sumper; kjemi "inn i jordens innvoller ... trenger gjennom blikket med vidd", geografi vil vise Elizabeth byer og landsbyer, velsignet i hennes statsborgerskap; "Vitenskapen om lette meteorer" vil lindre alle bekymringene til bønder og seilere.

Slik at velferden til Russland ikke tørker opp, fortsetter Gud Peters avkom. Ekteskapet med Grand Dukes Peter Fedorovich og Ekaterina Alekseevna er en repetisjon av den tidligere unionen "Til glede for det russiske folk / Peter og Ekaterina igjen / Teller lykke og rase, / Prigozhsgvo, ungdom og kjærlighet". (Ode til ekteskap ...)

Når Pavel Petrovich blir født, puster Peter den store "inn barnebarnet og gjenoppretter familien i ham." Poeten henvender seg til den nyfødte: "Essensen i Petrov's virksomhet er stor, men mange er fremdeles klare for deg å holde deg foran" (Oda for fødselen til Pavel Petrovich). I fremtiden, fra linjen med russiske tsarer, ville "Peter den store bli født for å opplyse alle dødelige familier" (Oda ... til fødselen av Anna Petrovna).

Et konstant tema for menneskelig undring er naturen. Det er ukjent for mennesket hvordan Gud "ordnet" skapte det, tente stjernene, "holdt havet med stim", skapte en rekke dyr og monstre ("Ode, valgt fra Job"). Jo nærmere vi ser på naturen, desto mer blir vi slått: når vi nærmer oss solen, vil vi se "brennende vollene strever og ikke finner noen kyst" ("Morefleksjon ..."); om natten kan vi se hvordan "daggry stiger fra midnattslandene", og vi kan ikke forklare dette fenomenet ("Kveldsrefleksjon ..."). Det er ikke overraskende at den animerte naturen deler alle de gledelige hendelsene i Russlands liv: ”Neva-breddene spruter med hendene, bredden av botanikkvannet skjelver” (Ode 1742).

Med andre ord er Lomonosov en poet som i uselvisk glede synger Guds storhet i naturen og historien.

Følgende oder av M.V. Lomonosov ble brukt (ordet "ode" i tittelen er utelatt):

Keiserinne Anna Ivanovna til seier over tyrkerne og tatarene og fangsten av Khotin (1739). På høytiden for fødselen av keiser Johannes III (1741). Ved ankomsten av Elizabeth Petrovna fra Moskva (1742). Kveldsrefleksjon over Guds majestet i tilfelle av de store nordlysene (ca. 1743, trykt i 1748). På dagen for ekteskapet med Peter Feodorovich og Ekaterina Alekseevna (1745). På dagen for tiltredelsen av tronen til keiserinne Elizabeth Petrovna (1746, 1747, 1748, 1752, 1761). For nåden vist i Tsarskoye Selo (1750). Valgt fra Jobb; Morgenrefleksjon over Guds majestet (trykt i 1751). Ved fødselen av storhertug Pavel Petrovich (1754). På bursdagen ... Elizabeth Petrovna og på fødselen av storhertuginn Anna Petrovna (1757).