Helvete

Halvveis i livet mitt gikk jeg - Dante - vill i en tett skog. Skumle, ville dyr rundt omkring - allegorier om laster; ingen steder å gå. Og her er et spøkelse, som viste seg å være skyggen av min favoritt romerske dikter Virgil. Jeg ber ham om hjelp. Han lover å føre meg bort fra her på vandringer i etterlivet, slik at jeg kan se helvete, skjærsilden og paradiset. Jeg er klar til å følge ham.

Ja, men er jeg i stand til en slik tur? Jeg frøs og nølte. Virgil irettesatte meg og sa at Beatrice selv (min avdøde kjæreste) hadde gått ned til ham fra paradis til helvete og ba meg være min guide når jeg vandrer gjennom graven. I så fall må vi ikke nøle, vi trenger besluttsomhet. Led meg, læreren min og mentoren!

Over inngangen til Helvete er det en inskripsjon som tar bort alt håp fra de som kommer inn. Vi kom inn. Her, rett bak inngangen, stønner elendige sjeler som ikke skapte i løpet av livet, verken gode eller onde. Neste er Acheron River. Gjennom henne bærer den voldsomme Charon de døde på en båt. Vi er med dem. "Men du er ikke død!" Charon roper sint på meg. Virgil stilte ham. Seilt. Et brøl høres langveisfra, en vind blåser, flammen blinket. Jeg mistet følelsene mine ...

Den første sirkelen av helvete er Limb. Her smelter sjelene til ufødte spedbarn og herlige hedninger - krigere, vismenn, poeter (inkludert Virgil). De lider ikke, men sørger bare over at de som ikke-kristne ikke har noen plass i paradiset. Virgil og jeg ble med i de store dikterne fra antikken, hvorav den første er Homer. Gikk gradvis og snakket om.

Ved nedstigningen til den andre sirkelen av underverdenen bestemmer demonen Minos hvilken synder til hvilket sted helvete skal kastes ned. Han reagerte på meg på samme måte som Charon, og Virgil stilte ham også i ro. Vi så sjelene til vellykkede bli ført bort av en helvetes virvelvind (Cleopatra, Elena den vakre, etc.). Blant dem er Francesca, og her er uatskillelig fra kjæresten hennes. Umålelig gjensidig lidenskap førte dem til en tragisk død. Innerst medfølelse med dem mistet jeg igjen følelsene mine.

I den tredje sirkelen er den bestialske hunden Cerberus florerende. Det bjeffet på oss, men Virgil stilte ham også. Her syndet sjeler i ondskap, som lå i gjørmen, under kraftig regn, syndet. Blant dem er min landsmann, Florentine Cacco. Vi snakket om skjebnen til hjembyen vår. Chacco ba meg minne ham om levende mennesker da jeg kom tilbake til jorden.

Demonen som vokter den fjerde sirkelen, der henrettelser og svindlere henrettes (blant de siste er det mange geistlige - paver, kardinaler) - Plutos. Virgil måtte også beleire ham for å bli kvitt. Fra den fjerde dro de ned til den femte sirkelen, der sinte og late, gjemt i sumpene på det Stygiske lavlandet, plages. Vi nærmet oss et tårn.

Dette er en hel festning, det er et enormt reservoar rundt seg, i kanoen er det en roer, en demon Phlegius. Etter nok et bry, satte vi oss ned til ham og svømte. En eller annen synder prøvde å klamre seg til siden, jeg kjeftet på ham, og Virgil skjøvet ham av. Før oss ligger den infernale byen Diet. Hvert dødt onde forhindrer oss i å komme inn i det. Virgil, forlater meg (åh, skummel!), Dro for å finne ut hva som var saken, returnerte engstelig, men beroliget.

Og så dukket de helvete furiene opp foran oss, truende. En himmelsk budbringer, som plutselig dukket opp, reddet sinne. Vi kom inn i kostholdet. Overalt hvor de flammefylte gravene høres fra kjettere. På en smal vei tar vi veien mellom gravene.

En mektig figur vokste plutselig ut av den ene graven. Dette er Farinata, mine forfedre var hans politiske motstandere. I meg, da jeg hørte samtalen min med Virgil, gjettet han dialekten til sin landsmann. En stolt mann, han så ut til å forakte hele helvetes avgrunn. Vi kranglet med ham, og da stakk et annet hode ut av en nabograv: ja dette er faren til min venn Guido! Han forestilte seg at jeg var død og at sønnen hans også døde, og han falt ned i fortvilelse. Farinata, berolig ham; Guido lever!

I nærheten av nedstigningen fra den sjette sirkelen til den syvende, over graven til kjetterpaven Anastasius, forklarte Virgil for meg arrangementet av de resterende tre sirkler av helvete, avsmalnende (til midten av jorden), og hvilke synder i hvilket belte av hvilken sirkel som er straffet.

Den syvende sirkelen er klemt i fjellet og beskyttet av en demoba-demon Minotaur, som brølte truende mot oss. Virgil ropte på ham, og vi skyndte oss å flytte bort. De så en kokende bekk der tyranner og ranere koker, og fra land skyter centaurer mot dem fra buer. Centaur Ness ble vår guide, snakket om de henrettede voldtektsmennene og hjalp til med å krysse den kokende elven.

Rundt pigge kratt uten greener. Jeg brakk litt gren, og det vokste ut svart blod, og bagasjerommet stønnet. Det viser seg at disse buskene er sjelene til selvmord (voldtektsmenn over deres eget kjøtt). Harpienes helvetes fugler pikker på dem, de løpende døde tramper forbi og påfører dem uutholdelig smerte. En tråkket busk ba meg samle ødelagte grener og returnere dem til ham. Det viste seg at den uheldige er min landsmann. Jeg oppfylte forespørselen hans, og vi fortsatte. Vi ser - sanden, ildflak flyr ovenfra, synger syndere som roper og stønner - alt annet enn én: han ligger lydløst. Hvem er det? Kong Kapaney, en stolt og dyster ateist, kjempet av gudene for hans gjenstand. Han er fremdeles tro mot seg selv: enten lydløs eller forbannet gudene høyt. "Du er din egen plage!" - ropte han Virgil ...

Men for å møte oss, plaget av ild, beveger sjelene til nye syndere seg. Blant dem kjente jeg knapt min anerkjente lærer Brunetto Latini. Han er blant dem som er skyldige i en forkjærlighet for kjærlighet av samme kjønn. Vi fikk en samtale. Brunetto spådde at herlighet venter meg i den levende verden, men det vil være mange motganger som må motstå. Lærer testamentert meg for å verne om hovedarbeidet han lever i - "Skatt".

Og ytterligere tre syndere (den samme synden) danser i ilden. Alle florentinere, tidligere respekterte borgere. Jeg snakket med dem om ulykken i hjembyen. De ba om å formidle til de levende landsmennene at jeg så dem. Da førte Virgil meg til en dyp fiasko i åttende krets. Et helvetet dyr vil bringe oss der nede. Han kryper allerede inn i oss derfra.

Dette er en broket tailed Gerion. Mens han forbereder seg på nedstigningen, er det fortsatt tid til å se på de siste martyrene i den syvende sirkelen - lånshaier, som sliter i en virvelvind av brennende støv. Flerfargede lommebøker med forskjellige emblemer henger fra nakken. Jeg snakket ikke med dem. La oss slå veien! Vi setter oss ned med Virgil som rir på Gerion og - å, skrekk! - flyr jevnlig til fiasko, til nye pine. Kom ned. Gerion fløy bort med en gang.

Den åttende sirkelen er delt inn i ti havre, kalt kloakken. I den første vollgraven blir kvinnelige anskaffere og forførere henrettet, i den andre, smigrere. Kåte demoner gurer brutalt medsoldatene, smigere sitter i den flytende massen av stankfeces - stanken er uutholdelig. For øvrig ble en hore her straffet ikke fordi hun var hor, men fordi hun smigret kjæresten sin og sa at hun hadde det bra med ham.

Den neste vollgraven (tredje sinus) er foret med stein, flekket med runde hull, hvorfra de brennende bena stikker av høytstående presteskapere som handlet kirkestolper. Hodene og overkroppene er klemt fast av en steinmur. Etterfølgerne deres, når de dør, vil også runke de flammende bena deres sted, og skyve forgjengerne deres helt inn i steinen. Det var hva Papa Orsini forklarte meg, ved at jeg først tok feil av meg etterfølgeren.

I den fjerde brystet plages spådomere, stjernekikkere, trollkvinner. Halsene deres er vridd slik at de, ikke hulter, vanner brystene med tårer, men baken. Selv hulket jeg da jeg så slik hån mot folk, og Virgil skammet meg; synd til synd syndere! Men han fortalte sympatisk om sin landskvinne, den beroligende Manto, hvis navn ble kalt Mantova - fødestedet til min strålende mentor.

Den femte vollgraven helles med kokende harpiks, der djevlene, Sinister, svarte, vingede, kaster bestikkelser og sørger for at de ikke stikker ut, ellers kroker de synderen med kroker og avslutter dem på den mest grusomme måten. Djevlene har kallenavn: Ondsinnede, vingede osv. En del av den videre veien vi må gå i deres forferdelige selskap. De grimaser, viser tunger, kokken deres bakover gjorde en øredøvende obsken lyd. Det har jeg aldri hørt før! Vi går langs grøfta med dem, synderne dykker ned i banen - de gjemmer seg, og man nøler, og de trakk ham straks ut med kroker, i ferd med å plage, men de lot oss snakke med ham før. Den stakkars fyren trakk Vigilance-årvåkenheten og andet seg tilbake - de klarte ikke å fange ham. Irriterte djevler kjempet imellom, to falt i banen. I forvirringen skyndte vi oss å trekke oss, men den var ikke der! De flyr etter oss. Virgil, fanget meg, klarte knapt å løpe inn i sjette bryst, der de ikke er mestere. Her svekkes hyklerne under tyngden av blyforgylt klær. Og her er den korsfestede (spikret til bakken med staker) jødisk yppersteprest som insisterte på henrettelsen av Kristus. Han er trampet under føttene med tunge hyklere.

Overgangen var vanskelig: på en steinete måte - inn i den syvende bryst. Tyver bor her, bitt av uhyrlige giftige slanger. Fra disse bittene smuldrer de seg til støv, men kommer seg straks etter seg. Blant dem Vanni Fucci, ranet sakristiet og beskyldte den andre. Mannen er frekk og blasfemisk: Han sendte Gud bort, og reiste opp to småkaker. Umiddelbart angrep slanger ham (jeg elsker dem for dette). Så så jeg på når en bestemt slange fusjonerte sammen med en av tyvene, hvoretter den tok på seg sitt utseende og sto på føttene, og tyven krøp bort og ble til et krypdyr krypdyr. Wonders! Du finner ikke slike metamorfoser i Ovid.

Cheer, Florence: disse tyvene er ditt avkom! Det er synd ... Og i den åttende grøften bor snikende rådgivere. Blant dem er Ulysses (Odysseus), hans sjel er fengslet i en flamme som kan snakke! Så vi hørte historien til Ulysses om hans død: lengtet etter å kjenne det ukjente, seilte han med en håndfull vågestier til den andre enden av verden, ble forlis og sammen med vennene druknet han fra verden bebodd av mennesker.

En annen snakkende flamme, der det er skjult sjelen til en person som ikke identifiserte seg ved navnet en listig rådgiver, fortalte meg om sin synd: denne rådgiveren hjalp paven i en urettferdig gjerning - i håp om at paven ville frigjøre ham fra sin synd. Han er mer tolerant overfor den enkeltsinnede synderen enn de som håper å bli frelst ved omvendelse. Vi krysset inn i den niende vollgraven, hvor problemens sågere ble henrettet.

Her er de, anstiftere av blodig strid og religiøs uro. Djevelen vil lemlese dem med et tungt sverd, kutte av nese og ører, knuse hodeskaller. Her er Mohammed og Kourion, som oppmuntret Cæsar til borgerkrig, og den halshugde kriger-trubaduren Bertrand de Born (han bærer hodet i hånden som en lykte, og hun utbryter: “Ve!”).

Så møtte jeg en slektning av meg som var sint på meg for at hans voldelige død forble uoverveid. Så krysset vi inn i den tiende vollgraven, der alkymister smiler kløe for alltid. En av dem ble brent for spøkefullt å skryte av at han kunne fly - han var offer for en oppsigelse. Men han dro ikke til helvete, men som alkymist. Her henrettes de som utgir seg for andre mennesker, forfalskere og generelt løgnere. To av dem kjempet seg imellom og kjeftet da i lang tid (mester Adam, som blandet kobber i gullmynter, og den gamle greske Sinon, som bedraget trojanerne). Virgil irettesatte meg for nysgjerrigheten jeg hørte på dem.

Vår reise gjennom kloakken er slutt. Vi nærmet oss brønnen, og ledet fra den åttende krets av helvete til den niende. Det er eldgamle giganter, titaner. Blant dem Nemvrod, som ondskapsfullt ropte noe til oss på et uforståelig språk, og Antei, som på forespørsel fra Virgil la oss ned til bunnen av brønnen i sin enorme håndflate og straks rettet seg.

Så vi er på bunnen av universet, nær sentrum av kloden. Før oss ligger en issjø, forrådt av deres slektninger frosset inn i den. Jeg slo tilfeldigvis en på hodet med det ene beinet, skrek han, men nektet å navngi seg. Så tok jeg tak i håret hans, og så ringte noen til ham ved navn. Scoundrel, nå vet jeg hvem du er og vil fortelle folk om deg! Og han: "Løg, hva du vil, om meg og om andre!" Og her er en isgrop, i den en gnager en død mann hodeskallen til den andre. Jeg spør: for hva? Når han så opp fra sitt offer, svarte han meg. Han, grev Ugolino, hevner seg på sin tidligere likesinnede person, erkebiskop Ruggieri, som sultet ham og barna ved å fengsle dem i det skjeve tårnet i Pisa. Deres lidelse var utålelig, barna døde foran faren, han døde sist. Skam Pisa! Vi går videre. Og hvem er dette foran oss? Alberigo? Men han døde så vidt jeg vet ikke, så hvordan havnet han i helvete? Det skjer også: skurkenes kropp lever fortsatt, og sjelen er allerede i underverdenen.

I sentrum av jorden kastet helvende hersker, Lucifer, frosset i is, ned fra himmelen og gravde om høsten undergrunnen til avgrunn, disfigurert, tre-ansiktet. Judas stikker ut av sin første munn, fra den andre Brutus, fra Cassius den tredje. Han tygger dem og plager dem med klør. Den verste forræderen, Judas, er den verste. En brønn fører fra Lucifer, som fører til overflaten av den motsatte jordens halvkule. Vi klemte inn i den, klatret opp til overflaten og så stjernene.

Purgatory

Må musene hjelpe meg med å synge det andre riket! Hans vakt eldste Caton møtte oss uvennlige: hvem er de? hvordan tør du komme hit? Virgil forklarte og ønsket å formilde Cato og snakket varmt om kona Marcia. Hva har Marcia å gjøre med det? Gå til strandkanten, du må vaske! Vi går. Her er det, havavstanden. Og i kysturter - rikelig med dugg. Virgil hennes vasket bort ansiktet av et forlatt helvete fra ansiktet mitt.

En engelstyrt skyss flyter mot oss fra havet. Den inneholder sjelene til de avdøde, som var heldige nok til ikke å dra til helvete. De landet, gikk i land, og engelen svømte bort. Det kom mange skygger av ankomster rundt oss, og i en kjente jeg igjen min venn, sangeren Cosella. Han ville klemme ham, men skyggen var eterisk - han klemte seg selv. Kozella, på min forespørsel, begynte å synge om kjærlighet, alle lyttet, men så dukket Caton opp, ropte på alle (de gjorde ikke noe!), Og vi skyndte oss til fjellsilden.

Virgil var ikke fornøyd med seg selv: han ga grunn til å rope på seg selv ... Nå må vi speidere den kommende veien. La oss se hvor skyggene kom. Og de selv merket bare at jeg ikke var en skygge: Jeg slapp ikke lys gjennom meg. Overrasket. Virgil forklarte dem alt. "Kom med oss," inviterte de.

Så vi skynder oss til foten av skjærsildfjellet. Men har alle det travelt, er alle egentlig så engstelige? En gruppe mennesker som hadde det travelt med å klatre opp, lå i nærheten av en stor stein: de sier, de vil ha tid; klatre den den kjeder seg til. Blant disse dovendyrene kjente jeg igjen min venn Belakva. Det er godt å se at han, og i løpet av sitt liv fienden til all hast, er tro mot seg selv.

Ved foten av skjærsilden klarte jeg å kommunisere med skyggene til ofrene for voldelig død. Mange av dem var ganske syndere, men når de sa farvel til livet, klarte de å omvende seg og havnet derfor ikke i helvete. Det er irritasjon for djevelen, som mistet byttet! Imidlertid fant han hvordan han skulle hente seg tilbake: ikke å ha fått makt over sjelen til den angrende døde synderen, misbrukte han den døde kroppen.

Ikke langt fra alt dette så vi den kongelige majestetiske skyggen av Sordello. Han og Virgil, som gjenkjente hverandre som countryman-poeter (Mantuans), omfavnet broderlig. Her er et eksempel for deg, Italia, en skitten bordell, der brorskapets bånd er helt ødelagte! Spesielt du, min Firenze, er flink, du vil ikke si noe ... Våkn opp, se på deg selv ...

Sordello samtykker i å være vår guide til skjærsilden. Det er en stor ære for ham å hjelpe den anerkjente Virgil. Vi snakket forførende og nærmet oss en blomstrende velduftende dal, der vi forberedte oss på natten, avgjorde skyggene til eldre personer - europeiske suverene. Vi så dem på avstand, og hørte på deres konsonantsang.

Kveldstimen har kommet når begjærene trekker de som har seilt tilbake til sine kjære, og du husker det bitre avskjedsøyeblikket; når han har tristhet sammen med en pilegrim og hører den fjerne klokkeslangen som gråter hulket om den ugjenkallelige dagen ... En lumsk forførelsesslang krøp inn i dalen til resten av jordiske herskere, men de ankomende englene fordrev ham.

Jeg la meg på gresset, sovnet og ble i en drøm overført til portene til skjærsilden.Engelen som vokter dem, skreiv den samme bokstaven syv ganger på pannen min - den første i ordet “synd” (syv dødelige synder; disse brevene vil bli slettet den ene etter den andre fra pannen min når vi stiger opp til skjærsildfjellet). Vi gikk inn i gravens andre rike, portene stengte bak oss.

Oppstigningen begynte. Vi er i den første sirkelen av skjærsilden, der den stolte soningen for deres synd. I skam over stolthet er det blitt reist statuer her, som viser ideen om høy prestasjon - ydmykhet. Og her er skyggene av den rensende stoltheten: I løpet av livet er de usammenhengende, her bøyes de som en straff for sin synd under vekten av steinblokker som er stablet på dem.

"Vår Far ..." - denne bønnen ble sunget av bøyde stolter. Blant dem er miniatyrmaleren Oderiz, som i løpet av sin levnad skryte av sin høye berømmelse. Nå, sier han, skjønte han at det ikke er noe å skryte av: alle er like i møte med døden - både den gamle eldsten og bablen bablet “yum-yum”, og herligheten kommer og går. Jo tidligere du forstår dette og finner i deg styrke til å dempe stoltheten din, forene, desto bedre.

Under føttene har vi bas-relieffer med fangede scener med straffet stolthet: Lucifer og Briareus kastet ned fra himmelen, kong Saul, Holofernes og andre. Oppholdet i første runde er slutt. Den viste engelen tørket en av de syv bokstavene fra pannen som et tegn på at jeg hadde overvunnet stolthets synd. Virgil smilte til meg.

Vi klatret opp i andre runde. Her misunnelige mennesker, de er midlertidig blendet, deres tidligere "misunnelige" øyne ser ikke noe. Her er en kvinne som av misunnelse ønsket skader på sine landsmenn og gledet seg over deres feil ... I denne kretsen vil jeg ikke bli renset etter døden lenge, fordi jeg sjelden misuntte noen. Men i den forbigående kretsen av stolthet - sannsynligvis i lang tid.

Her er de, blinde syndere, hvis blod en gang brant misunnelse. I stillhet, ordene til den første misunnelige - Kain: "Jeg vil bli drept av den som møter!" Hørtes tordenøst ​​ut. I frykt klamret jeg meg til Virgil, og den kloke lederen fortalte meg bitre ord om at det høyeste evige lys er utilgjengelig for misunnelige mennesker, båret bort av jordiske lokkeduer.

Bestått andre runde. En engel dukket opp for oss igjen, og bare fem bokstaver gjensto på pannen, som vi må bli kvitt i fremtiden. Vi er inne i tredje runde. En grusom visjon om menneskelig raseri blinket foran øynene våre (mengden steinet en saktmodig ung mann med steiner). I denne kretsen blir de som er besatt av sinne, renset.

Selv i helvete mørket var det ikke så svart dis som i denne sirkelen, der rasende raseri ydmyker seg. En av dem, Lombard Marco, snakket med meg og foreslo at det er umulig å forstå alt som skjer i verden som et resultat av aktivitetene fra høyere himmelske krefter: dette ville bety å nekte friheten for menneskelig vilje og avlaste en person til ansvar for det han hadde gjort.

Leser, har du noen gang vandret i fjellet på en tåkete kveld, når solen nesten er usynlig? Så her er vi ... Jeg følte berøringen av en englevinge på pannen - et annet brev ble slettet. Vi klatret opp i den fjerde sirkelen, opplyst av den siste solnedgangsstrålen. Her blir de late renset, hvis kjærlighet til det gode gikk langsomt.

Sløvhetene her må løpe fort, og ikke tillate noen ettergivelse til deres livs synd. La dem bli inspirert av eksemplene på den salige jomfru Maria, som som kjent måtte skynde seg, eller Cæsar med sin fantastiske hurtighet. De løp forbi oss og forsvant. Jeg vil sove. Jeg sover og ser en drøm ...

Jeg drømte om en motbydelig kvinne som for øynene mine ble til en skjønnhet, som øyeblikkelig ble gjort til skamme og omgjort til en enda verre stygg (her er det, den imaginære appellen til vice!). Et annet brev forsvant fra pannen: Jeg beseiret en slik skruve som latskap. Vi reiser oss i den femte sirkelen - til de elendige og sløsende.

Avvik, grådighet, grådighet etter gull - motbydelig laster. Smeltet gull ble en gang hellet i halsen til en besatt av grådighet: drikke til helsen din! Jeg er ukomfortabel omgitt av den elendige, og da skjedde det et jordskjelv. Fra hva? Jeg vet ikke fra min uvitenhet ...

Det viste seg at ristingen av fjellet var forårsaket av glede over at en av sjelene hadde renset og var klar til å klatre: dette er den romerske dikteren Stacius, en fan av Virgil, som var glad for at han nå ville følge oss på vei til skjærsilden.

Et annet brev visket ut fra pannen min, som antyder gjerrigens synd. Forresten, var Stacius, langsom i femte runde, gjerrig? Tvert imot, det er sløsing, men disse to ytterpunktene blir straffet samlet. Nå er vi i den sjette sirkelen, hvor gluttons ryddes. Det ville ikke være ille å huske at gluttony ikke var karakteristisk for kristen asketikere.

Tidligere gluttonies er bestemt for sult kval: utmattet, hud og bein. Blant dem fant jeg min avdøde venn og landsmann Forese. Vi snakket om tingene våre, skjelte ut Firenze, Forese snakket fordømmende om de oppløste kvinnene i denne byen. Jeg fortalte vennen min om Virgil og om mitt håp om å se min elskede Beatrice i etterlivet.

Med en av gluttoniene, en tidligere dikter av den gamle skolen, hadde jeg en samtale om litteratur. Han innrømmet at mine likesinnede tilhengere av den "nye søte stilen" oppnådde mye mer i kjærlighetspoesi enn han og mestrene nær ham. I mellomtiden ble det næstsidste brevet visket ut fra pannen min, og veien til den høyeste, syvende sirkel av skjærsilden var åpen for meg.

Og jeg husker fremdeles de tynne, sultne gluttonene: hvordan gikk de så tomme? Tross alt er dette skygger, ikke kropper, de ville ikke være sultne. Virgil forklarte: skyggene, selv om eteriske, gjentar nøyaktig konturene av de underforståtte kroppene (som ville ha kommet ut uten mat). Her, i den syvende sirkelen, renses lystig ild brent av ild. De brenner, synger og berømmer eksempler på avholdenhet og kyskhet.

Det glødende med flammer ble delt inn i to grupper: å hengi seg til kjærlighet av samme kjønn og ikke kjenne til tiltakene i bifil samleie. Blant de sistnevnte er dikterne Guido Guinicelli og den provençalske Arnald, som utsøkt hilste oss på dialekten sin.

Og nå må vi selv gå gjennom brannveggen. Jeg var redd, men min mentor sa at dette er veien til Beatrice (til Earth Paradise, som ligger på toppen av skjærsildfjellet). Og så vandrer vi tre (Stacy med oss) og brenner av en flamme. Borte, vi fortsetter, det går opp, stoppet for å hvile, jeg sov; og da han våknet, henvendte Virgil meg til det siste ordet med avskjedsord og godkjenning, Alt, fra nå av vil han holde kjeft ...

Vi er på jordens paradis, i en blomstrende lund lest opp av fuglenes kvitter. Jeg så en vakker donna synge og plukke blomster. Hun sa at det var en gullalder, uskyld ble revet, men da, blant disse blomstene og fruktene, ble de første menneskers lykke ødelagt i synd. Da jeg hørte dette, så jeg på Virgil og Station, begge smilte salig.

Å Eva! Det var så bra, du ødela alt med vågen din! Levende lys svever forbi oss, rettferdige gamle menn i snøhvit kapper kronet med roser og liljer marsjerer under dem, fantastiske skjønnhetsdanser. Jeg kunne ikke se på dette fantastiske bildet. Og plutselig så jeg henne - den jeg elsker. Sjokkert gjorde jeg en ufrivillig bevegelse, som om jeg prøvde å kose seg mot Virgil. Men han forsvant, min far og frelser! Jeg hulket. “Dante, Virgil vil ikke komme tilbake. Men du trenger ikke å gråte for ham. Se på meg, det er meg, Beatrice! Hvordan kom du deg hit? " Spurte hun sint. Så spurte en viss stemme henne hvorfor hun var så streng mot meg. Hun svarte at jeg, forført av lokking av nytelse, var utro mot henne etter hennes død. Innrømmer jeg min skyld? Å ja, tårer av skam og anger kveler meg, jeg senket hodet. "Hev skjegget!" Hun sa skarpt, og ba henne ikke se bort fra henne. Jeg mistet sansene mine og våknet oppdykket om sommeren - elven, og gir glemsel om perfekte synder. Beatrice, se nå på den som er så hengiven for deg og så lengtet etter deg. Etter et tiår med separasjon, så jeg inn i øynene hennes, og visjonen min bleknet en stund fra deres blendende glans. Da jeg så, så jeg mange vakre ting i jordens paradis, men plutselig kom alt dette i stedet for grusomme visjoner: monstre, hellig frigjøring, skikkethet.

Beatrice sørget dypt og innså hvor mye ondskap som ligger i disse visjonene som ble avslørt for oss, men hun uttrykte tillit til at de gode kreftene til slutt vil beseire det onde. Vi nærmet oss elven Evnoe, etter å ha drukket du styrker minnet om det gode du har begått. Stacius og jeg vasket i denne elven. En svale av hennes søteste vann helte ny styrke i meg. Nå er jeg ren og verdig å klatre opp i stjernene.

Paradis

Beatrice og jeg vil fly fra Heavenly Paradise til Heaven, til høyder som er utilgjengelige for forståelsen av dødelige. Jeg la ikke en gang merke til hvordan de tok av, og så på solen. Er jeg, i live, i stand til dette? Beatrice ble imidlertid ikke overrasket over dette: en renset person er åndelig, og en ånd som ikke er belastet med synder er enklere enn eter.

Venner, la oss bryte sammen her - ikke les videre: du vil forsvinne i det uforståelige enorme! Men hvis du umisselig sultet etter åndelig mat - så fortsett, følg meg! Vi er i den første himmelen i paradiset - på himmelens måne, som Beatrice kalte den første stjernen; kastet seg i tarmen, selv om det er vanskelig å forestille seg en styrke som kan inneholde ett lukket legeme (som jeg er) i et annet lukket legeme (i månen).

I månens tarm møtte vi sjelene til nonner bortført fra klostre og tvangsgift. Ikke gjennom sin egen skyld, men de holdt ikke tilbake den jomfruelighet som ble gitt på tidspunktet for å kutte løfte, og derfor er ikke høyere himmel tilgjengelig for dem. Angrer du på det? Å nei! Å angre ville bety å være uenig med den høyeste rettferdige viljen.

Men jeg lurer fortsatt på: hva har de skylden for å ha utsatt seg for vold? Hvorfor stiger de ikke over månens sfære? Skylden er ikke offeret, men voldtektsmannen! Beatrice forklarte at offeret også bærer et visst ansvar for volden som ble påført henne, hvis hun motsatte seg ikke viste heroisk utholdenhet.

Unnlatelse av å oppfylle et løfte, hevder Beatrice, er praktisk talt uerstattelig av gode gjerninger (for mye må gjøres for å innfri skyld). Vi fløy til den andre himmelen i paradis - til Merkur. Sjelene til de ambisiøse rettferdige bor her. Dette er ikke lenger en skygge, i motsetning til de tidligere innbyggerne i underverdenen, men lys: de lyser og lyser. En av dem blusset spesielt opp og likte kommunikasjonen med meg. Det viste seg å være den romerske keiseren, lovgiveren Justinian. Han erkjenner at det å bo i Mercury-området (og ikke høyere) er grensen for ham, for ambisiøse mennesker, som gjør gode gjerninger for sin egen ære (det vil si å elske seg først og fremst), savnet strålen med ekte kjærlighet til guddommen.

Lyset fra Justinian fusjonerte med en rund dansedans - andre rettferdige sjeler. Jeg begynte å tenke, og løpet av tankene mine førte meg til spørsmålet: hvorfor ofret Gud Faderen sin sønn? Det var bare mulig med suveren vilje å tilgi folk synden til Adam! Beatrice forklarte: øverste rettferdighet krevde at menneskeheten selv skulle løse seg selv. Det er ikke i stand til dette, og det var nødvendig å befrukte den jordiske kvinnen slik at sønnen (Kristus), som kombinerte mennesket med det guddommelige, kunne gjøre dette.

Vi fløy til den tredje himmelen - til Venus, der sjelen til de kjærlige salige, skinner i de brennende innvollene til denne stjernen. En av disse åndene er den ungarske kongen Karl Martell, som etter å ha snakket med meg, uttrykte tanken om at en person kan realisere sine evner bare ved å opptre i et felt som tilfredsstiller behovene til hans natur: det er ille hvis en født kriger blir prest ...

Utstrålingen fra andre kjærlige sjeler er søt. Hvor mye salig lys, himmelsk latter! Og nede under (i helvete) tyknet skyggene dystre og dystre ... Et av lysene snakket til meg (Troubadour Folko) - han fordømte kirkelige myndigheter, selvbetjente pauser og kardinaler. Firenze er djevelens by. Men ingenting, mener han, vil snart bli bedre.

Den fjerde stjernen er Solen, vismannens bopel. Her lyser ånden til den store teologen Thomas Aquinas. Han hilste meg med glede, viste meg andre vismenn. Deres konsonantsang minnet meg om kirkeevangelisering.

Thomas fortalte om Frans av Assisi - den andre (etter Kristus) kona til fattigdom. Det er etter hans eksempel at munkene, inkludert hans nærmeste disipler, begynte å gå barbeint. Han levde et hellig liv og døde - en naken mann på bar jord - i fattigdomens favn.

Ikke bare meg, men lysene - vismannens ånd - lyttet til Thomas sin tale, og sluttet å synge og snurre i dans. Så ble ordet tatt av Franciscan Bonaventure. Som svar på lovsangen som ble gitt til hans lærer av den dominikanske Thomas, glorifiserte han læreren Thomas - Dominic, bonden og Kristi tjener. Hvem fortsetter nå arbeidet? Ikke verdig.

Og igjen tok Thomas ordet. Han diskuterer kong Salomos store fordeler: Han ba Gud om sinnet sitt, visdom - ikke for å løse teologiske spørsmål, men om å med rette styre folket, det vil si kongelig visdom, som ble gitt ham. Folk, ikke døm hverandre raskt! Denne er engasjert i god gjerning, den ene er ond, men plutselig vil den første falle, og den andre vil reise seg?

Hva vil skje med solens innbyggere på dommedagen, når åndene får kjøtt? De er så livlige og åndelige at det er vanskelig å forestille seg dem materialiserte. Oppholdet her er over, vi fløy til den femte himmelen - til Mars, der den glitrende ånden fra krigerne for tro slo seg ned i form av et kors og en søt hymne lyder.

Et av lysene som danner dette fantastiske korset, uten å gå lenger enn det, rykket ned, nærmere meg. Dette er ånden til min tapre tippoldefar, krigeren av Kachchagvida. Han hilste på meg og berømmet den fantastiske tiden der han bodde på jorden og som - akk! - bestått, vike for en dårligere tid.

Jeg er stolt av min forfader, min opprinnelse (det viser seg at ikke bare på det forgjeves land kan du oppleve en slik følelse, men også i paradis!). Kachchagvida fortalte meg om seg selv og sine forfedre født i Firenze, hvis våpenskjold - en hvit lilje - nå er flekkete med blod.

Jeg vil lære av ham, den klarsynte, om min fremtidige skjebne. Hva venter meg fremover? Han svarte at jeg ville bli utvist fra Firenze, i gledeløse vandringer kjenner jeg igjen bitterheten i en annens brød og brattheten til en annens trapp. Jeg vil ikke hilse på med urene politiske grupper, men jeg vil bli et parti for meg selv. Til slutt vil motstanderne mine bli skamme, og en seier venter på meg.

Kachchagwida og Beatrice oppmuntret meg. Ferdig opphold på Mars. Nå - fra den femte himmelen til den sjette, fra røde Mars til den hvite Jupiter, der messens sjeler svever. Lysene deres er satt sammen i bokstaver, i bokstaver - først i et kall til rettferdighet, og deretter i figuren av en ørn, et symbol på imperial rettferdighet, et ukjent, syndig, lidende land, men etablert i himmelen.

Denne praktfulle ørnen inngikk samtale med meg. Han kaller seg "jeg", og jeg hører "vi" (rettferdig makt er kollegial!). Han forstår at jeg ikke selv kan forstå det: hvorfor er paradis bare åpent for kristne? Hvorfor er en dydig hindu som ikke kjenner Kristus i det hele tatt? Jeg forstår det ikke. Og sannheten, innrømmer ørnen, er at en dårlig kristen er verre enn en strålende perser eller etiopier.

Ørnen legemliggjør ideen om rettferdighet, og den har ikke klør og ikke en nebb, hovedsaken, men et alt synende øye, som består av de mest verdige lysestemningene. Eleven er sjelen til tsaren og psalmisten David, sjelene til førkristne rettferdige mennesker lyser i øyevippene (og jeg snakket tross alt forgjeves om paradiset "bare for kristne?" Så for å gi frie tøyler!)

Vi steg opp til den syvende himmelen - på Saturn. Dette er tilholdssted for kontemplatorer. Beatrice er blitt enda vakrere og lysere. Hun smilte ikke til meg - ellers hadde hun brent meg fullstendig og blindet meg. De velsignede åndene til kontemplatorene var tause og sang ikke - ellers hadde de gjort øredøvende for meg. Dette ble fortalt meg av den hellige lampen - teologen Pietro Damiano.

Benediktens ånd, med hvis navn en av klosterordenene er navngitt, fordømte vred moderne selvbetjenende munker. Etter å ha hørt på ham, stormet vi til den åttende himmelen, til stjernebildet Tvillinger som jeg ble født under, så solen først og pustet i luften i Toscana. Fra sin høyde så jeg ned, og blikket mitt, passerte gjennom de syv himmelske sfærer vi besøkte, falt på en latterlig liten jordisk ball, denne håndfull støv med alle elver og fjellstrømmer.

Tusenvis av branner brenner i den åttende himmelen - dette er de seirende åndene til de store rettferdige. Beruset av dem forsterket synet mitt, og nå vil til og med Beatrices smil ikke blinde meg.Hun smilte vidunderlig mot meg og førte meg igjen til å vende blikket mot de lysende åndene, som sang salmen til dronningen av himmelen - Den hellige jomfru Maria.

Beatrice ba apostlene snakke med meg. Hvor langt har jeg trengt gjennom sakramentene av hellige sannheter? Apostelen Peter spurte meg om essensen i tro. Mitt svar er: tro er et argument til fordel for det usynlige; dødelige kan ikke se med egne øyne hva som er avslørt her i paradiset - men la dem tro på et mirakel uten noe klart bevis på dets sannhet. Peter var fornøyd med svaret mitt.

Vil jeg, forfatteren av det hellige diktet, se hjemlandet mitt? Blir jeg kronet med laurbær der jeg ble døpt? Apostelen James stilte meg et spørsmål om essensen av håp. Mitt svar er: håp er forventningen om fremtidig strålende og Gud gitt ære. Den glade Jakob tente på.

Det neste spørsmålet handler om kjærlighet. Det ble spurt av apostelen Johannes. Som svar, glemte jeg ikke å si at kjærlighet vender oss til Gud, til sannhetens ord. Alle gledet seg. Eksamen (hva er tro, håp, kjærlighet?) Vellykket. Jeg så den strålende sjelen til vår forfader Adam, som ikke levde lenge i jordens paradis, ble forvist derfra til jorden; etter dødsfallet til en lang langvarig i Limba; deretter flyttet hit.

Fire lys lyser foran meg: tre apostler og Adam. Plutselig ble Peter rød og utbrøt: "Min trone er grepet på jorden, min trone, min trone!" Peter er hatet av sin etterfølger - paven. Og det er på tide at vi skiller oss med den åttende himmelen og stiger opp i den niende, øverste og krystallinske. Med unearthly glede, latter, kastet Beatrice meg inn i en raskt roterende sfære og steg opp selv.

Det første jeg så på den niende himmels sfære var et blendende punkt, et symbol på guddom. Rundt hennes roterende lys - ni konsentriske englesirkler. Nærmest guddommen og derfor mindre er serafer og kjeruber, de fjerneste og enormeste er erkeengler og bare engler. På jorden er de vant til å tenke at det store er større enn det lille, men her, som du kan se, er det motsatte.

Engler, sa Beatrice, kolleger av universet. Deres raske rotasjon er kilden til all den bevegelsen som skjer i universet. De som skyndte seg å falle fra verten deres ble kastet ut til helvete, og de resterende sirklet fremdeles i paradiset, og de trengte ikke å tenke, ville, huske: de er helt fornøyde!

Oppstigning til Empireus - universets høyeste region - den siste. Jeg så igjen på den som skjønnheten i paradis løftet meg fra høy til høy. Vi er omgitt av rent lys. Gnister og blomster overalt er engler og velsignede sjeler. De smelter sammen til en slags strålende elv, og tar deretter form av en enorm paradisros.

Med tanke på en rose og forstå den generelle planen for Paradise, ville jeg spørre Beatrice om noe, men jeg så henne ikke, men en klar øyne i hvit. Han pekte opp. Jeg ser - hun lyser i en utilgjengelig høyde, og jeg ropte til henne: “Oh donna, som satte et merke i helvete, og ga meg hjelp! I alt jeg ser, er jeg klar over det gode. Jeg fulgte deg fra slaveri til frihet. "Hold meg trygg, så min ånd som er verdig deg, blir frigjort fra kjødet!" Hun så på meg med et smil og vendte seg mot den evige helligdom. Alle.

Den gamle mannen i hvitt er St. Bernard. Fra nå av er han min mentor. Vi fortsetter å tenke på Empireius-rosen med ham. Sjelene til plettfrie babyer lyser også i den. Dette er forståelig, men hvorfor i Inferno var det noen steder sjelen til spedbarn - kan de ikke være ondskapsfull i motsetning til disse? Gud vet bedre hva slags styrke - godt eller vondt - som spedbarnssjel er innebygd i. Så Bernard forklarte og begynte å be.

Bernard ba til Jomfru Maria for meg - for å hjelpe meg. Så ga han meg et tegn slik at jeg så opp. Ser jeg nøye på, ser jeg det høyeste og lyseste lyset. Samtidig ble han ikke blind, men oppnådde den høyeste sannhet. Jeg tenker på guddommen i dens lysende treenighet. Og Kjærlighet trekker meg til ham, som beveger solen og stjernene.