Til tross for at alle nettopp hadde snudd på siden i kalenderen og møtt en fortsatt varm høst, er pusten fra den store og forferdelige BRUK allerede følt bak. Tiden vil løpe veldig raskt, du må begynne å forberede deg nå! For å skrive essays er det nødvendig med argumenter, og Literaguru-teamet gir eksempler fra utenlandske klassikere i retning av "godhet og grusomhet", slik at eksamen ikke kan vise kunnskap om ikke bare innenlandsk litteratur.
- Dante, The Divine Comedy. I The Divine Comedy presenterer Dante for menneskeheten sin egen visjon om livet etter livet, og beskriver i detalj Hell, Purgatory og Paradise. Den mest forferdelige delen av arbeidet beskriver martyrenes synder, sjelenes lidelse og straffen for å ha manifestert enhver grusomhet i livet. For eksempel faller mordere i den syvende krets av helvete. For slike nådeløse gjerninger koker syndere i blodig kokende vann. Dante maler sin "turne" i helvete i detalj, og sammen med Virgil observerer det stadig gjentatte kaoset i hver krets. Den syvende sirkelen er også lys med grusomme straffer i form av jaktharpier og brannregn. Dermed beviser forfatteren at grusomme mennesker som begikk for eksempel mord, også bare vil møte grusomhet og hensynsløshet, selv om det skjer etter døden.
- Shakespeare, King Lear. Noen ganger er noen mennesker grusomme til og med sine pårørende, og tenker ikke på hva de kan møte som svar. Er det nødvendig å legge harme over nåde, eller er det mer riktig å lukke øynene for fortiden og vise godhet? I hans tragedie, King Lear, skriver Shakespeare om hvordan hovedpersonen, King Lear, tar avstand fra sin egen datter, Cordelia, fordi hun nektet å smigre faren sin. De to andre døtrene savnet ikke en slik sjanse, for på denne måten bestemte kongen delingen av riket. Imidlertid innser King Lear etterpå hvor hyklersk datter var, og gjentok ham av stor kjærlighet. Bare Cordelia var god mot faren sin og beskyttet ham da han ble utvist av søstrene hennes fra riket. William Shakespeare viser i sitt skuespill at å være vindictive og hjerteløs som svar på grusomhet ikke er et alternativ, tvert imot, du trenger å gi slipp på tidligere klager og vise godhet. Dette er den eneste måten å bryte den onde sirkelen av gjensidige fornærmelser.
- Goethe, The Suffering of Young Werther". Kan du ringe en forelsket person? Eller, tvert imot, henge på ham stigmatiseringen av en grusom personlighet bare fordi følelser står i spissen for alt? I sentimentalismens tid trodde man at et godt menneske var emosjonelt, og hvis du er i stand til å gråte, skrike, lide, så har du et godt hjerte. Vi henvender oss til en av de mest sentimentale heltene - karakteren fra Goethes verk “The Suffering of Young Werther”. Gjennom romanen plages Werther av ulykkelig kjærlighet til en gift kvinne, og tåler til slutt ikke intensjonen av lidenskaper. I finalen av verket begår Werther en grusom handling, men først og fremst i forhold til seg selv - helten begår selvmord for å bli kvitt lidelse. Til tross for dette kan karakteren neppe kalles grusom og ond, tvert imot, han har et snilt hjerte, fylt bare med oppriktig kjærlighet.
- Lessing, Emilia Galotti. Livet, som litteratur, er noen ganger så forvirret at motstridende begreper som "godhet" og "grusomhet" kan blandes og krysses i en handling. Dette kan sees i Lessings tragedie, Emilia Galotti. Prins Ettore Gonzaga angriper brudgommen til Emilia og kidnapper jenta selv. Når hun er alene med sin captor, innser Emilia at hun har følelser for ham. Den uheldige faren søker et møte med datteren, og hun forteller ham at hun tenker på selvmord, for ikke å gi etter for fristelse. Men selvmord er en synd som du havner i helvete, så faren har ikke noe annet valg enn å drepe datteren sin selv. Når han utfører en så tilsynelatende grusom handling, redder faren Emilia fra vanære, og innser at det er bedre - døden, og jenta dør uskyldig. Emilia fikk liv i paradis, siden hun ikke ga opp upassende følelser og ikke drepte seg selv, og sjelen til faren etter drapet på datteren vil utelukkende gå til helvete. Noen ganger begår mennesker grusomme handlinger, utelukkende styrt av god intensjon og ønsket om å hjelpe og redde andre.
- Hoffman, "Little Tsaches". En manifestasjon av grusomhet er utakknemlighet. Noen dristig utnytter det faktum at gode mennesker går dem og møter ellers hjelpen. I Hoffmanns novelle "Little Tsahes", bar den slags fe medlidenhet med hovedpersonen - en dvergfreak - og tildelte ham en magisk egenskap: De rundt ham var sikre på at Tsahes hadde talentet til noen som var i hans synsfelt. Dermed villedet Little Tsahes alle, og folk ble forført lurt. Eventyret er et eksempel på godhet i historien om Hoffmann, fordi hun synd på Tsahes og hjalp ham, siden han levde et dårligere liv. Dessuten ønsket hun at Tsahes skulle være lik de på bekostning av hvem han reiste, men han brukte det bare grusomt. Dessverre er det ikke alle som er i stand til å sette pris på en god gjerning.
- Balzac, "Fader Gorio". Dessverre er det mange som umenneskelig bruker mildhet av snille assistenter, og behandler dem grusomt. Vi vil møte den samme situasjonen i Balzacs roman "Father Gorio". Døtrene til hovedpersonen Anastazi og Dolphin forlot faren. Faren til Gorio elsket døtrene hans veldig og tilgav dem for deres likegyldighet og kynisme, men jentene satte absolutt ikke pris på det gamle hjertets gode hjerte. Så snart de lyktes med å gifte seg, ser de ut til å glemme faren, de skammer seg til og med for ham: Tross alt begynte de nå å snurre i høyere sirkler, og Gorio var en pasta. Anastazi og Dolphin besøkte ikke Gorio, selv ikke da han holdt på å dø, og tomme vogner ble kynisk sendt til begravelsen. Faren til Gorio er en snill og sjenerøs helt, og tilgir døtrene for enhver grusomhet, men møtte aldri sympati fra dem. Dessverre er vennlighet ikke i det hele tatt en garanti for personlig lykke, og noen ganger til og med en tilstand der lykke er uoppnåelig.
- Wilde, "Portrett av Dorian Gray." Det hender ofte at mennesker med et stort hjerte blinde øye for grusomheten fra kjære og kjære, og forenes med forskjellige omstendigheter. I Wildes roman "Portrait of Dorian Gray" møter vi akkurat en slik helt - kunstneren Basil, som malte det veldig skjebnesvangre magiske portrettet. Basil elsket oppriktig Dorian Gray, og han, innså at all hans oppførsel ville være skjult i portrettet, ble til en frekk og ond person. Forferdelig rykter sirkulerte om Dorian Gray, men Basil prøvde å ikke tro dem på grunn av sin kjærlighet til den unge mannen. Artisten reagerte vennlig på helten, men Dorian så absolutt ikke i Basil den engelen som leseren kan ha sett. Basils godhet ble bare konfrontert med den enstemmige grusomheten fra Dorian, som bestemte at det var kunstneren som hadde skylden for alle sine synder. Som et resultat drepte den unge mannen uten å sette pris på Basils storsinn og følelser, skaperen av bildet, som gjenspeiler heltenes sjel. Dessverre kan ikke alle mennesker svare med godt til godt, så selv en godmodig person er ikke immun mot grusom og urettferdig behandling.
- Remarque, "På vestfronten uten endring". Under krigen kan ikke soldater klare seg uten grusomhet - dette er et miljø der et godt hjerte kan gjøre deg gal. Hvis du følelsesmessig reagerer på enhver død foran, vil du ikke vare en dag, så det kan se ut som om alle mennesker som har vært i krigen er kyniske. Men faktisk tillot de seg rett og slett ikke overdreven følsomhet, og mange har fortsatt en følelse av skam. For eksempel hovedpersonen i Remarkes roman "På vestfronten uten endring" Paul. Etterlatt alene med den døde fienden, innser han at han drepte en mann, den samme som ham, og så forstår leseren hva slags hjerte han egentlig har til en gutt som befant seg i krigen så tidlig. Men helten kan ikke gå mot systemet, militære dager overvelder ham med blod, og i finalen er han ikke lenger en gutt, men en ødelagt og apatisk mann som dør like stille som motstanderen.
- Orwell, 1984. Er det mulig for en person å pålegge noen mening, si, gjennom grusomhet? I sin anti-utopi 1984 skildrer Orwell en stat der alle må holde seg til partiets synspunkter og utro opp regjeringen av Big Brother. I Oceania er mye forbudt, inkludert kjærlighetsforhold. Derfor har Winston Smith - hovedpersonen - mange grunner av hele sitt hjerte til å hate makt. Når helten fortsatt er "fanget", prøver de imidlertid gradvis å overbevise ham og tvinge ham til å gi avkall på sitt eget verdensbilde. O’Brien plager helten brutalt og ber ham til å forlate selv kjærligheten til Julia. På slutten av romanen innser Winston at han forrådte alt han trodde på, og nå holder han seg til partiets ideologi. O’Brien og hele staten er et bilde av hensynsløse karakterer som er villige til å gjøre hva som helst til egen fordel, og historien som er beskrevet i Orwells dystopi er et eksempel på hvordan grusomhet kan bryte det gode som lever i mennesker.
- Golding, fluenes herre. I utseende kan en person være snill, flittig og velopplagt, men det er ingen garanti for at han i en ekstrem situasjon ikke blir til en grusom villmann. I Goldings roman Lord of the Flues befinner barn seg på en ubebodd øy. Alle guttene er fra gode familier, de er unge herrer som fremdeles ikke kunne finne ut av grusomhet. På øya blir imidlertid noen karer ekte monstre, klare til å drepe klassekamerater. Det er ikke mange mennesker i verden som i en unntakstilstand vil kunne sette moral over egoismen og godt over grusomhet. Dessverre er noen ganger anstendighet og barmhjertighet bare en maske, hvor den mørke innsiden av en person sover.
- Salinger "The Catcher in the Rye." Noen mennesker virker kyniske og grusomme, selv om de faktisk har et godt hjerte. I sin roman, The Catcher in the Rye, introduserer Salinger seksten år gamle Holden, full av ungdommelig maksimalisme. Helten prøver å forstå hva voksenlivet er, men samtidig anser han de eldste som litt kjedelige og kalde. Barndommenes verden er full av godhet, og Holden leter etter en måte å vokse opp uten å miste en fargerik oppfatning. På slutten av arbeidet finner den unge helten svaret, og leseren forstår at en snill sjel gjemmer seg i en voksen og til tider kynisk helt. Cruelty er bare en maske fra en tenåring som er redd for å vise sanne følelser.
- Camus, The Outsider. Hva blir folk veiledet når de begår grusomme handlinger? Er hjertet deres stille, medfølelse slått av, og bryr de seg bare ikke? I historien om Camus "The Outsider" dukker det opp en likegyldig helt foran leserne, som ved første øyekast ikke skaper følelser. Merceau dreper en fremmed uten noe særlig motiv, og i retten blir han anklaget for grusomhet og hevdet at han ikke gråt ved morens begravelse. Helten er dømt til døden, men til og med dette medfører ikke ham følelser. Han er ikke en maskin, han forstår ganske enkelt at det er nødvendig å godta det han ikke lenger kan endre. Faktisk er han ikke en likegyldig person, slik det kan se ut, og drapet blir ikke begått på grunn av grusomhet, men andre mennesker vurderer handlingen til en "utenforstående" akkurat slik. Og årsaken til handlingen hans ligger i det faktum at han adlyder instinkter, det naturlige forløpet. Dyrene derimot dreper ikke hverandre fra grusomhet, de er ganske enkelt ordnet slik, deres verden er basert på naturlige seleksjonslover. Så Merso kan absolutt ikke kalles en grusom person, fordi grusomhet er en bevisst beslutning, og helten vår handlet ubevisst uten å utsette handlingene sine for analyse.