(338 ord) Vennlighet og barmhjertighet er en av de viktigste menneskelige egenskapene som bestemmer en person. Når vi ser en sensitiv, medfølende person som er klar til å hjelpe, støtte, er det faktisk med disse begrepene vi kjennetegner ham. Men hva er forskjellen mellom disse ordene? Mange forfattere avslørte essensen av disse konseptene, og understreket forskjellen mellom dem. La oss vende oss til eksempler fra bøkene deres.
I arbeidet med A. Pushkin, “The Captain's Daughter”, Pugachev, som det ser ut som om det er en negativ karakter, viser barmhjertighet til hovedpersonen, Pyotr Grinev. Han benådde det faktum at den unge mannen på en gang ga kosakken sin saueskinnfrakk, ikke engang mistenkte den eventyrlige karakteren til "mannen." Dermed skiller forfatteren mellom begrepene “godhet” og “barmhjertighet” og sier at de ikke nødvendigvis går sammen: Pugatsjov kan ikke kalles en snill person, opprøret under hans ledelse regnes som en av de mest grusomme og blodige i russisk historie, men han viser nåde til personen han er takknemlig for en god gjerning. I forståelsen av Pushkin grenser barmhjertighet til ære, som til tross for Pugachevs røveressensitet, er til stede i ham.
Et av de sterkeste bildene, som kombinerer både vennlighet og barmhjertighet, kan med rette betraktes som bildet av Sonya Marmeladova fra romanen av F.M. Dostojevskijs "Forbrytelse og straff." Tvunget til å jobbe på panelet er Sonya ekstremt snill mot familien, hun er full av medfølelse og ren kjærlighet. Men hennes sanne barmhjertighet manifesterer seg i en scene der Raskolnikov tilstår henne i drapet på en gammel prosentkvinne - hun tilgir Rodion, etter å ha klart å forstå ham. Når han vet hvor vanskelig det vil være for en ung mann i fengsel, følger Sonya, oppriktig kjærlig med ham, til og med til hardt arbeid, der andre straffedømte anerkjenner henne som en "hellig kvinne." Barmhjertighet i forståelsen av Dostojevskij er forskjellig ved at for ham er det nødvendig å forstå og akseptere essensen og grunnen til handlingen begått av Raskolnikov, mens godheten til Sonya er grunnen til fremveksten av en slik kvalitet.
Dermed er vennlighet bevisstløs og manifesterer seg i enhver god gjerning, og barmhjertighet er en bevisst begrunnelse av skyldig, kristen tilgivelse. Disse dyder går ikke alltid side om side, noen ganger vokser en kvalitet fra en annen, i andre tilfeller kan hver av dem stamme autonomt. Slik kan barmhjertighet dukke opp hos en person som ikke er god i den allment aksepterte betydningen av ordet, eller den kan understreke vennlighet ved å løfte en person til et høyere fromhet.
