I innledningen til sin bok innrømmer forfatteren at han skrev den, etter "eksemplet med den utmerkede florentinske dikteren, Messer Giovanni Boccaccio." “Jeg, den florentinske Franco Sacketgi, en mann av uvitenhet og uhøflig, har tenkt å skrive boken du foreslår, og samle i den historier om alle de ekstraordinære tilfellene som enten i antikken eller nå har funnet sted, så vel som noen av dem som jeg selv observert og av hvem han var vitne, og til og med om noen han deltok i. " I romanene opptrer både virkelige og fiktive personer, ofte er dette den neste utførelsen av en slags "vandrende plott" eller moraliserende historie.
I historien om den fjerde Messer Barnabo, herskeren i Milan, en grusom mann, men ikke uten rettferdighetsfølelse, en gang var sint på abbeden, som ikke tilstrekkelig inneholdt de to politimennene som var betrodd hans omsorg. Messer Barnabo krevde betaling av fire tusen blomster, men da abbeden ba om nåde, gikk han med på å tilgi ham gjelden, forutsatt at han svarte på følgende fire spørsmål: om det var langt til himmelen; hvor mye vann er i havet; hva som foregår i helvete og hvor mye koster det seg, Messer Barnabo. Abbeden ba for å få tid, og Messer Barnabo tok et løfte fra ham om å komme tilbake og løslot ham til neste dag. På veien møter abbeden en møller, som ser hvor opprørt han er, spør hva som er saken. Etter å ha hørt på abbotens historie, bestemmer mølleren å hjelpe ham, som han skifter klær for, og etter å ha barbert skjegget, kommer han til Messer Barnabo. En utkledd møller hevder at 36 millioner 854 tusen 72,5 mil og 22 skritt til himmelen, og når han blir spurt om hvordan han beviser dette, anbefaler han å sjekke, og hvis han gjorde en feil, la ham henge ham. Sjøvann 25 982 millioner hest, 7 fat, 12 krus og 2 glass, i alle fall ifølge hans beregninger. I helvete, ifølge mølleren, "klipper de, kvart, griper med kroker og henger", akkurat som på jorden. I dette tilfellet henviser mølleren til Dante og foreslår å kontakte ham for verifisering. Prisen på Messer Barnabo blir bestemt av mølleren til 29 dinarer, og Barnabo forklarer den sinte ynkelige mengden at dette er ett mindre sølv enn det som ble anslått av Jesus Kristus. Når han antar at han ikke var en abbed, finner Messer Barnabo ut sannheten. Etter å ha hørt historien om mølleren, beordrer han ham om å fortsette å være abbed, og utnevner abbeden til mølleren.
Helten i den sjette novellen, markisen til Aldobrandino, herskeren over Ferrara, vil ha en sjelden fugl for å holde henne i et bur. Med denne forespørselen henvender han seg til en viss florentinsk Basso de la Penna, som holdt et hotell i Ferrara. Basso de la Penna er gammel, av liten størrelse, nyter et rykte som en mann av enestående og flott joker. Basso lover Marquis å oppfylle forespørselen. Tilbake til hotellet ringer han snekkeren og beordrer ham et bur, stort og sterkt, "slik at det passer for et esel," hvis Basso plutselig kommer til hjernen for å legge ham der. Når buret er klart, kommer Basso inn i det og forteller portieren å ta seg selv til markisen. Marquis, som ser Basso i et bur, spør hva dette skal bety. Basso svarer at han, med tanke på forespørselen fra markisen, innså hvor sjelden han selv er og bestemte seg for å gi markisen selv som den mest uvanlige fuglen i verden. Markisen beordrer tjenestene om å legge buret på en vid vinduskarmen og svinge det. Basso utbryter: "Marquis, jeg kom hit for å synge, og du vil at jeg skal gråte." Markisen, som holder Basso hele dagen på vinduet, løslater ham om kvelden, og han kommer tilbake til hotellet sitt. Siden den gang har Marquis blitt gjennomsyret av sympati for Basso, inviterer ham ofte til sitt bord, ofte beordrer ham til å synge i et bur og spøke med ham.
I den åttende romanen handler Dante Alighieri.Det er ham som en viss veldig lærd, men veldig tynn og kort genua som spesielt kom for dette til Ravenna, appellerer om råd. Hans forespørsel er dette: han er forelsket i en dame som aldri har verdt ham til og med å se. Dante kunne tilby ham bare en utvei: å vente til hans elskede dame blir gravid, siden det er kjent at kvinner i denne tilstanden har forskjellige quirks, og kanskje hun vil ha en tendens til sin sky og stygge beundrer. Genovesen ble såret, men innså at spørsmålet hans ikke fortjener et annet svar. Dante og Genoese blir venner. Genoese er en smart mann, men ikke en filosof, ellers kan han, mentalt sett på seg selv, forstå, "at en vakker kvinne, selv den mest respektable, ønsker at den hun elsker har utseendet til en mann, ikke en flaggermus."
I den åttifjerde novellen skildrer Sacchetti en kjærlighetstrekant: kona til Siena-maleren Mino gjør en elsker og tar ham med seg hjem, og utnytter fraværet av mannen sin. Mino kommer uventet tilbake, da en av hans slektninger fortalte ham om skammen hans kone dekker.
Kona hørte en bank på døren og ser mannen sin, og skjuler kjæresten sin på verkstedet. Mino malte hovedsakelig krusifikser, for det meste utskåret, så den utro kona råder kjæresten sin til å ligge på et av de flate krusifikset, armene er utstrakt og dekke ham med lerret slik at han ikke kan skilles fra andre utskårne krusifikser i mørket. Mino søker uten hell etter en kjæreste. Tidlig på morgenen kommer han til verkstedet, og etter å ha lagt merke til to tær som stikker ut under lerretet, innser han at det er her mannen ligger. Mino velger fra verktøyene han bruker, kutter korsfest, en luke og henvender seg til en elsker for å "hogge av ham det viktigste som brakte ham til huset." Den unge mannen, som innser Minos intensjoner, hopper av setet og løper bort og roper: "Ikke spøk med en øks!" En kvinne greier lett å overføre klær til kjæresten sin, og da Mino vil slå henne, taklet hun selv med ham slik at han måtte fortelle naboene at et krusifikset hadde falt på ham. Mino forsoner seg med sin kone og tenker med seg selv: "Hvis en kone ønsker å være dårlig, vil ikke alle menneskene i verden kunne gjøre henne god."
I novella hundre og trettiseksende blusser det opp en debatt blant flere florentinske kunstnere under et måltid om hvem som er den beste maleren etter Giotto. Hver av artistene kaller et navn, men alle sammen er enige om at denne ferdigheten "har falt og faller hver dag." De blir motarbeidet av maestro Alberto, fagmessig skåret av marmor. Aldri før, sier Alberto, "menneskekunsten var i en slik høyde som den er i dag, spesielt i maleriet, og enda mer i fremstillingen av bilder fra en levende menneskekropp." Samtalepartnerne hilser Albertos tale med latter, og han forklarer i detalj hva han mener: ”Jeg tror at den beste mesteren som noensinne har skrevet og skapt var vår Herre Gud, men det ser ut til at mange mennesker så store feil i figurene han skapte og korrigerer for øyeblikket. Hvem er disse moderne korreksjonskunstnerne? Dette er florentinske kvinner, ”Og så forklarer Alberto at bare kvinner (ingen kunstner kan gjøre det) kan svarte jenter, som plaster her og der, lage en" hvitere svane ". Og hvis en kvinne er blek og gul, kan du ved hjelp av maling gjøre henne til en rose. ("Ikke en eneste maler, ikke Giotto, kan male bedre enn dem.") Kvinner kan rydde opp kjeene sine, løfte sine skrånende skuldre med bomull, "Florentinske kvinner er den beste børste- og kuttermesteren av alle eller de som eksisterte i verden, for det er veldig tydelig at de fullfører det naturen ikke har fullført. ” Når Alberto henvender seg til publikum, og ønsker å vite sin mening, utbryter de alle med én stemme:
"Lenge leve Messeren som dømte så bra!"
I novellen to hundre og sekstende handler en annen maestro Alberto, "opprinnelig fra Tyskland". En gang stopper denne verdige og hellige mannen, som passerer gjennom Lombard-regionene, i en landsby ved Po-elven, på en fattig mann som beholdt et hotell.
Etter å ha kommet inn i huset for å spise middag og overnatte, ser maestro Alberto mange fiskegarn og mange jenter. Etter å ha avhørt eieren, finner Alberto ut at det er døtrene hans, og ved å fiske tjener han sin egen mat.
Dagen etter, før han forlater hotellet, mestrer Alberto fisken fra treet og gir den til eieren. Maestro Alberto beordrer å binde den til garnene for fiske, slik at fangsten er stor. Faktisk blir den takknemlige verten snart overbevist om at gaven til maestro Alberto fører ham til nettverket en enorm mengde fisk. Han blir snart en rik mann. Men en gang knekker tauet, og vannet fører fisken nedover elven. Eieren søker uten hell etter trefisk, prøver deretter å fange uten den, men fangsten er ubetydelig. Han bestemmer seg for å komme seg til Tyskland, finne Maestro Alberto og be ham lage den samme fisken igjen. Når han var hjemme, knelte kroverten foran ham og ber av medlidenhet med ham og døtrene om å lage en ny fisk, "slik at nåden som han skjenket ham kom tilbake."
Men maestro Alberto, ser på ham med tristhet, svarer: "Min sønn, jeg ville gjerne gjort det du ber meg om, men jeg kan ikke gjøre dette, fordi jeg må forklare deg at når jeg gjorde fisken som jeg ga deg da , himmelen og alle planetene var lokalisert på den timen for å fortelle henne denne kraften ... ”Og et slikt øyeblikk, ifølge Maestro Alberto, kan nå skje tidligst seks og tusen år.
Kroverieren brister i gråt og beklager at han ikke bandt fisken med jerntråd - da ville hun ikke gå tapt. Maestro Alberto trøster ham: “Min kjære sønn, ro deg ned, fordi du ikke var den første til å unnlate å holde tilbake lykken som Gud sendte deg; det var mange slike mennesker, og de klarte ikke bare å disponere og dra nytte av den korte tiden du benyttet deg av, men klarte ikke engang å fange øyeblikket da hun presenterte seg for dem. ”
Etter lange samtaler og bekvemmeligheter vender gjestgiveren tilbake til det vanskelige livet, men ser ofte nedstrøms Po-elven i håp om å se den tapte fisken.
”Så skjebnen gjør: det virker ofte lystig for øynene til en som
han vet hvordan man fanger henne, og ofte blir den som smart vet hvordan hun skal ta tak i henne i den ene skjorten. ” Andre tar tak i den, men kan bare holde den i en kort tid, som vår hotelleier. Og knapt noen lykkes med å gjenvinne lykken, med mindre han kan vente tretti-seks tusen år, som maestro Alberto sa. Og dette er i samsvar med det som allerede er blitt bemerket av noen filosofer, nemlig: "at om trettiseks tusen år vil lyset vende tilbake til den posisjonen det er i nå."