: En filosofisk tekst om kjærlighetens natur og dens former, presentert i form av en samtale mellom de gamle grekerne som berømmer guden Eros. Det sentrale stedet er okkupert av ideene fra Sokrates om det vakre, og essensen av den er god.
Apollodorus og vennen
Apollodorus snakker på forespørsel fra en venn, når han møtte ham, om en fest på Agathon, der Sokrates, Alcibiades og andre var og snakket om kjærlighet. Det var for lenge siden, Apollodorus selv var ikke til stede der, men fant ut om de samtalene fra Aristodem.
Den dagen møtte Aristodemus Sokrates, som kalte ham med seg til middag på Agathon. Sokrates halte etter og kom på besøk senere. Etter middagen tilbrakte de tilstedeværende og snudde seg og sa et prisverdig ord til guden Erot.
Fedra's tale: Eros 'eldste opprinnelse
Fjodor kaller Eros den eldste guden, han er den viktigste kilden til de største velsignelsene. Det er ingen "større gode for en ung mann enn en verdig elsker, men for en elsker - enn en verdig elsker." Elskeren er klar for alle bragder av hensyn til en kjær, selv til å dø for ham. Men det er nettopp den elskede andakten til kjæresten som spesielt gleder gudene, som de elsker elskere med større ære for. Som et eksempel siterer Fedr Achilles hevn for drapet på sin fan Partocles.
Tross alt er kjæresten mer guddommelig enn den elskede, fordi han er inspirert av Gud.
Det er den mektige kjærlighetsguden Eros, som er i stand til å "gi mennesker lykke og gi dem lykke."
Pausanias Tale: To Eros
Det er to Eros: vulgære og himmelske. Eros den vulgære gir kjærlighet til ubetydelige mennesker, himmelsk kjærlighet er for det første kjærlighet til unge menn, for en skapning som er mer intelligent og opphøyet enn en kvinne. Slik kjærlighet er en bekymring for moralsk perfeksjon:
Men den vulgære beundrer som elsker kroppen mer enn sjelen, er lav ... Man må bare blomstre kroppen, hvordan den "flyr" ... Og den som elsker for høy moralsk verdighet, han forblir tro hele livet ...
Det er prisverdig hvis den elskede ungdommen godtar frieri av en fan og lærer av den visdommen. Men følelsene til begge må være helt oppriktige, det er ikke noe sted for egeninteresse i dem.
Eriksimach-tale: Erot søler gjennom naturen
Den doble naturen til Eros manifesterer seg i alle ting. Den moderate Erot og den uhemdelige Erot må være i harmoni med hverandre:
Tross alt er den sunne og syke begynnelsen av kroppen ... annerledes og ulik, og den forskjellige søker den forskjellige og elsker ham. Følgelig har en sunn begynnelse en Eros, og en pasient har en annen.
Det er nødvendig og vakkert å glede den moderate gud og ære ham; å ty til den vulgære Eros må være forsiktig slik at han ikke gir opphav til ulykke. Fortellemelding og ofring er med på å etablere vennskap mellom mennesker og guder.
Aristophanes tale: Eros som en persons ønske om urådighet
Aristophanes forteller myten om androgynene - eldgamle mennesker, bestående av to halvdeler: to moderne mennesker. Androgyner var veldig sterke, for beslutningen om å angripe gudene Zevs kuttet dem i to.
... da kroppene ble skåret i to, skyndte hver halvdel seg til den andre med begjær, klemte de sammen, flettet sammen og, ivrig etter å vokse sammen, ønsket ikke å gjøre noe hver for seg.
Siden den gang har androgynene halvt sett etter hverandre og ønsket å slå seg sammen. Takket være foreningen mellom mann og kvinne fortsetter menneskeslekten. Når en mann konvergerer med en mann, oppnås fremdeles tilfredshet fra samleie. Ønsket om integritet er ønsket om å helbrede menneskets natur.
Aristophanes kaller mennene som stammet fra den tidligere mannen som er tiltrukket av hverandre verdige: De er av natur de mest modige.
Dermed er kjærlighet tørsten etter integritet og ønsket om den. Før ...vi var en ting, og nå, på grunn av vår urettferdighet, blir vi avgjort separat av Gud ...
Agathons tale: perfeksjon av Eros
Eros er den mest perfekte gud. Han er bærer av de beste egenskapene: skjønnhet, mot, dømmekraft, mestring innen kunst og håndverk. Selv gudene kan betrakte Eros som deres lærer.
Sokrates bemerker beskjedent at han er i en vanskelig posisjon etter en så vakker tale av Agathon. Han begynner talen sin med dialog med Agathon og stiller spørsmål.
Socrates 'tale: Eros mål - god besittelse
Eros er alltid kjærlighet til noen eller til noe, emnet for denne kjærligheten er det du trenger. Hvis Eros trenger det vakre, og det gode er vakkert, trenger han også det gode.
Sokrates beskrev Eros som om han var basert på historien om en mantinsk kvinne, Diotima. Eros er ikke vakker, men ikke stygg, ikke snill, men ikke sint, noe som betyr at han er i midten mellom alle ytterpunkter. Men siden han verken er vakker eller snill, kan han ikke kalles en gud. I følge Diotim er Eros verken en gud eller en mann, han er et geni.
Formålet med genier er å være tolker og formidlere mellom mennesker og guder, og overlate til gudene bønnene og ofrene til mennesker, og til folk ordren fra gudene og belønningen for ofrene.
Eros er sønn av Poros og den penniløse Penia, derfor personifiserer han midten mellom foreldrene: han er fattig, men "rekker farlig til det vakre og det perfekte." Eros er modig, modig og sterk, tørster etter intelligens og når den; han er opptatt med filosofi.
Eros er en kjærlighet til skjønnhet. Hvis skjønnheten er god, ønsker alle at det skal være hans skjebne. Alle mennesker er gravide både kroppslige og åndelige. Naturen kan bare løses fra byrden i det vakre.
Samleiet mellom mann og kvinne har slik tillatelse. Og dette er en guddommelig sak, for unnfangelse og fødsel er manifestasjonene av et udødelig prinsipp i et dødelig vesen ... det betyr at kjærlighet også er en streben etter udødelighet.
Omsorg for avkommet - ønsket om det evige, i evigheten kan du oppnå det vakre - gode.
Så dukker en beruset Alcibiades opp. Han får tilbud om å si sitt ord om Eros, men han nekter: han anerkjenner talen til Sokrates før ham som logisk udiskutabel. Da blir Alcibiades bedt om å rose Sokrates.
Alcibiades 'tale: Panegyric of Socrates
Alcibiades sammenligner Socrates taler med å spille satyren Marcia på fløyten, men Socrates er en satyr uten instrumenter.
Når jeg lytter til ham, slår hjertet mitt mye hardere enn det rasende Coribant, og tårene strømmer fra øynene fra talen hans; samme ting, som jeg ser, skjer med mange andre.
Alcibiades beundrer Sokrates. Den unge mannen håpet å trekke sin visdom og ønsket å forføre filosofen med sin skjønnhet, men skjønnhet ga ikke den ønskede effekten. Alcibiades ble dempet av Sokrates ånd. I fellesturer med en fan viste filosofen sine beste egenskaper: mot, utholdenhet, utholdenhet. Selv reddet han livet til Alcibiades og nektet en belønning til fordel for ham. Sokrates har en unik personlighet sammenlignet med alle de andre.
Avsluttende scene
Sokrates advarer Agathon mot talene til Alcibiades: Alcibiades ønsker å så uenighet mellom Agathon og filosofen. Da legger Agathon seg nærmere Sokrates. Alcibiades ber Agathon om å ligge i det minste mellom ham og Sokrates. Men filosofen svarte at hvis Agathon lå lavere enn Alcibiades, så ville han, Sokrates, ikke være i stand til å gi ros til sin neste til høyre, d.v.s. Agafon. Det var støyende avslørere, noen dro hjem. Aristodem sovnet, og da han våknet, så han Sokrates, Aristophanes og Agathon snakke. Snart forlot Alcibiades etter Sokrates.