Jeg besøkte nylig Cloud Forest-templet, der seremonien for å forklare sutraen om Flower of the Law fant sted, og jeg møtte to fantastiske gamle menn der, de var eldre enn vanlige mennesker. Den ene var hundre og nitti år gammel, den andre hundre og åtti. Tempelet var overfylt av mange mennesker, munker og lekfolk, tjenere og tjenere, viktige herrer og vanlige folk. Men mentortolken til sutraene dukket ikke opp, og alle forventet tålmodig. Her ord for ord, og de eldste begynte å huske fortiden - fordi de overlevde tretten keiserlige regjeringer og så og husket alle hoffmenn og keisere. Alle de tilstedeværende flyttet seg nærmere for å høre på historier om antikken. Når ellers hører du dette! De eldste, og navnene deres var Yotsugi og Shigeki, ønsket virkelig å huske hva som skjedde i gamle dager, de sa at i gamle tider, folk, hvis de ville snakke, men ikke kunne, gravde et hull og fortalte dem deres hemmeligheter.
Hvor morsomt det var å se på gubben Yotsugi da han åpnet en gul vifte med ti planker ibenholt persimmon og lo viktig. Han skulle fortelle publikum om den lykkelige skjebnen til hans herredømme Mr. Mitinagi fra den mektige familien Fujiwara, som overgikk alle i verden. Dette er en vanskelig, stor sak, og derfor vil han måtte fortelle etter hverandre om mange keisere og keiserinner, ministre og høye embetsmenn. Og da vil tingenes gang i verden bli tydelig. Og Yotsugi vil bare snakke om det han hørte og så.
De samlet i templet gledet seg og beveget seg enda nærmere de eldste. Og Yotsugi sendte: “Fra verdens skaperverk, den ene etter den andre til den nåværende regjeringstid, har sekstiåtte generasjoner keisere endret seg, bortsett fra syv generasjoner guder. Den første var keiser Lzimmu, men ingen husker de fjerne tider. Selv er jeg et vitne til tiden da Kajo, på den første dagen av den tredje månen i det tredje året, i året av den yngre broren til hest og hest, oppstod keiser Montoku tronen og styrte verden i åtte år. Hans mor, keiserinne Gojo, ble viet til de fantastiske diktene til den berømte dikteren Arivar Narikhir. Hvor vakkert og grasiøst liv var i gamle dager! Ikke som nå. ”
Shigaki sa: «Du hadde med deg et speil, og det gjenspeilte de mange skjebne til de adelige og berømte menneskene. Vi har en følelse av at morgensolen skinte sterkt på oss, mot mange års mørke. Jeg er nå som et speil i brystkassen som ligger forlatt i kvinnekamrene. Det er vanskelig å se noe. Når vi står mot deg, som et polert speil, ser vi fortid og fremtid, skjebner, karakterer og former. ”
Yotsugi uttrykte det på denne måten: "Jeg er et gammelt speil, / Og keiserne ser i meg / Keiserne, deres etterkommere - / På rekke og rad - / Ikke en eneste er skjult."
Yotsugi fortalte: ”Venstreminister Morotada var den femte sønnen til den adelige Tadahira. Han hadde en datter av uforklarlige sjarm. Da hun skulle til palasset og komme inn i vognen, strakte hun håret over gårdsplassen til hovedsøylen i mottakshallen, og hvis det ble lagt hvitt papir under håret hennes, ville ikke en eneste brikke være synlig. Hjørnene på øynene var litt nede, noe som var veldig elegant. En gang keiseren fant ut at denne unge damen utenat kjenner den berømte antologien, “Collection of Old and New Songs of Japan,” og bestemte seg for å prøve den ut. Han gjemte boka og resiterte åpningslinjene til forordet, "Yamato Songs ..." utenat, og hun fortsatte lett og leste deretter vers fra alle seksjoner, og det var ingen avvik med teksten. Når han hørte om dette, tok den edle herre faren, den venstre ministeren i Morotada, på seg seremonielle klær, vasket hendene og beordret å lese sutraene overalt og ba for henne selv. Og keiseren forelsket seg i Morotadas datter med en uvanlig kjærlighet, lærte henne personlig å spille glidebryteren, men da, sier de, gikk kjærligheten hans fullstendig forbi. Hun fødte en sønn, til alle var sønnen god og vakker for seg selv, men sørget av hodet. Så sønnen til den store herskeren og barnebarnet til den herlige mannen til den venstre minister Morotada viste seg å være moralsk - dette er virkelig fantastisk! ”
Yotsugi sa: “Da keiser-munken Sanjou fremdeles levde, var alt i orden, men da han gikk bort, forandret alt seg for den vanære prinsen, og det var ikke som det pleide å være. Domstolene kom ikke til ham og unnet seg underholdning med ham, ingen tjente ham. Det var ingen som delte kjedsomhetstimene med ham, og han kunne bare fraværende indemulere seg i minner fra bedre tider. Domstolene ble redde, og fryktet den nye keisers vrede unngikk prinsens kammer. Og beboerne i huset følte at det var vanskelig å tjene ham, og de laveste tjenestene i palassordenen anså skam å rense i kamrene hans, og derfor vokste gresset tett i hagen hans, og huset hans ble falleferdig. De sjeldne hoffmennene som noen ganger besøkte ham, rådet ham til å gi avkall på arven og gi avkall på hans verdighet før de ble tvunget til det. Og da budbringeren til den mektige Mitinagi fra Fujiwara-klanen dukket opp for prinsen, informerte han ham om at han bestemte seg for å få en munkes hårklipp: «Jeg har ikke fått tiden til mitt opphold i kronprinsens verdighet og min skjebne i denne verden. Etter å ha lagt ned min verdighet, vil jeg slukke hjertet mitt og bli en askese på Buddhas vei, dra på pilegrimsreise og forbli i fred og ro. "
Rallyet, i frykt for at prinsen skulle ombestemme seg, dukket opp for ham, ledsaget av sønnene hans og en stor strålende retinue, med turgåere og avanserte ryttere. Hans vei ut var overfylt og bråkete, og det må ha vært rastløs i hjertet hans, selv om han hadde gjort seg opp en mening. Mr. Mitinaga forsto følelsene hans og serverte ham ved bordet, serverte servise og tørket bordet med egne hender. Etter å ha mistet sin høye rang, sørget den tidligere prinsen over tapet og døde snart. ”
Yotsugi sa: “En seniorrådgiver var naturlig nok dyktig til å lage ting. Den suverene på den tiden var fremdeles veldig ung i årevis, og han gikk an til å på en eller annen måte befale sine hovmester å bringe ham nye leker. Og alle skyndte seg å lete etter forskjellige underverker - gull og sølv, lakkert og hugget - og brakte den unge keiseren et fjell med vakre leker. Seniorrådgiveren laget en spinnende topp, og festet snorer av lilla til ham, og vred seg foran keiseren, og han begynte å løpe etter toppen i sirkler og ha det moro. Og dette leketøyet ble hans konstante underholdning, og han så ikke engang på fjellet med dyre underverker, og hoffmennene laget også vifter av gull og sølvpapir med gnister, og plankene av velduftende tre med forskjellig fancy, skrev sjeldne vers på utrolig vakkert papir. Seniorrådgiveren tok imidlertid et enkelt gulaktig papir med vannmerke for viften, og "holdt tilbake penselen", skrev utrolig nok noen poetiske ord i "gressbevisst skrift". Og alle var strålende fornøyde, og suverenen satte denne viften i kisten og beundret den ofte. "
Yotsugi sa: “En gang en gang dro suveren på en ridetur og tok en ung side fra Fujiwara-klanen med seg, suverene var deignende for å underholde seg med å spille ziter, og spilte den med hjelp av spesielle klør på fingrene. Så keiseren ønsket å slippe disse klør et sted underveis, og uansett hvordan de så etter dem, kunne de ikke finne dem. Og mens du var på reise var det ingen andre klør å få, og da beordret suverene siden til å forbli på det stedet, og klørne ville sikkert bli funnet. Og han vendte hesten og gikk til palasset. Den dårlige siden la mye arbeid i å finne disse klørne, men de var ingen steder å finne. Det var umulig å komme tilbake med ingenting, og gutten lovte Buddha at han skulle bygge et tempel på stedet der klørne ble funnet. Hvordan kunne et slikt ønske ha oppstått i et så ungt hjerte? Det kan sees at alt dette var forhåndsbestemt: både det faktum at keiseren la ned klørne, og som beordret siden til å lete etter dem. Dette er historien om Gorakuji-tempelet. Han planla å bygge en veldig ung gutt, noe som selvfølgelig er overraskende. "
Yotsugi sa: "To gutter ble født fra datteren til prinsen, som to slanke trær, vakre og smarte, de vokste opp og ble junior militære ledere ved domstolen, herrer," plukker blomster ". En gang, i året med den eldste broren til treet og hunden, brøt det ut et grusomt vær, og den eldste broren døde om morgenen, og den yngre broren om kvelden. Man kan bare forestille seg hva følelsene til moren var, der to barn døde i løpet av dagen. Den yngre broren overholdt nidkjært lovene til Buddha i mange år, og mens han døde, sa han til moren sin: "Når jeg dør, ikke gjør noe med kroppen min som er passende i slike tilfeller, bare les sutraen om loven om loven over meg, og jeg vil helt sikkert komme tilbake." Moren hans glemte ikke dette testamentet, men siden hun ikke var inne i seg selv etter to dødsfall, snudde noen andre hjemmefra hovedgavlen mot vest og alt som skulle, og derfor kunne han ikke komme tilbake. Senere drømte han om en drøm om moren og adresserte henne med vers, for han var en fantastisk dikter: “Hun lovet meg bestemt, / Men hvordan kunne du glemme / At jeg snart kommer tilbake / Fra elvenes bredder / krysset”.
Og hvordan angret hun! Den yngste sønnen var av sjelden skjønnhet, og i fremtidige generasjoner er det lite sannsynlig at noen overordnet ham vil dukke opp. Han var alltid litt slurv i klær, men mye mer elegant enn alle de som prøvde sitt beste. Han tok ikke hensyn til mennesker, men mumlet bare under nesen sutraen fra loven om blomster, men med hvilken uovertruffen nåde han fingret krystallperler! Den eldre broren var også kjekk, men mye ruder enn den yngre. En gang etter døden dukket de opp i en drøm for en viss lærd munk, og han begynte å avhøre dem om deres skjebne i dødskammeret og fortelle hvordan moren sørget over sin yngre bror, og han svarte, smilende kjærlig: "Det vi kaller regner, / Dette er lotuser spredt på teppet. / Hvorfor / ermene er våte av tårer / I hjembyen? ”
Domstolene husket hvordan en gang under et snøfall den yngre broren besøkte den venstre ministeren og brakk en plommegren som veide i snø i hagen hans, han ristet den, og snøen dusjet sakte flak på kjolen hans, og siden baksiden av kjolen hans ble blek gul, og ermene da han plukket en gren, snudde seg utvendig, flekker snøen dem, og alt i snøen skinte så vakkert at noen til og med gråt. Det var fylt med en så trist sjarm!
Yotsugi sa: “Én keiser var besatt av en ond ånd og var ofte i dårlig humør og noen ganger kunne han helt glemme seg og fremstå i en latterlig form før fagene sine, men han visste hvordan han skulle komponere vakre sanger, folk ga dem forbi jungeltelegrafen, og ingen kunne sammenligne med ham i poesi. Han omringet seg bare med utsøkte ting, jeg fikk æren av å se hans tushenik, som han donerte for å lese sutraene, når den sjette prinsen ble syk: på kysten ble avbildet Khorai-fjellet, langarmede og langbeinte skapninger, og alt ble gjort med ekstraordinær kunst. Størrelsen av redskapene hans er utenfor beskrivelsen. Skoene hans ble båret for å vise folket. Han malte veldig dyktig, visste hvordan han skulle tegne de rullende hjulene til mannskapet med den uforlignelige blekkkunsten, og en gang skildret han skikkene som ble adoptert i rike hus og vanlige mennesker, så mye at alle var forelsket. ”
Det ble ingen slutt på Yotsugis historier, en annen eldste Shigeki ekko ham, og andre mennesker, tjenere, munker, tjenere, husket også detaljene og la til det de visste om livet til de fantastiske japanerne. Og de eldste sluttet ikke å gjenta: «Hvor glade vi møttes. Vi åpnet posen, som forble stengt i mange år, og rev alle hullene, og alle historiene brast ut og ble eiendommer for menn og kvinner. Det var en slik sak. En gang ankom en mann av hellig liv, som ønsket å vie seg til å tjene Buddha, men nølte, ankom til hovedstaden og så ministeren vises i de blanke klærne for retten, tjenerne og livvaktene løp foran ham, og hans undersåtter marsjerte rundt og trodde at det var åpenbart første person i hovedstaden. Men da ministeren dukket opp foran Mitinaga fra Fujiwara-klanen, en mann med ekstraordinær vilje og sinn, mektig og ubevisst, innså den hellige mannen at han var den som utmerker alle. Men så dukket det opp en prosesjon og kunngjorde keiserens ankomst, og forresten han ble forventet og mottatt og hvordan den hellige palanquin ble brakt inn, hvordan han ble respektert, innså den hellige mannen at den første personen i hovedstaden og i Japan var en Mikado. Men da keiseren, etter å ha falt ned til jorden, knelte foran Buddhas ansikt i Amidas hall og ba en bønn, sa helgen: "Ja, det er ingen som vil være høyere enn Buddha, min tro er nå blitt umåtelig styrket."